灵山县烟墩大鼓资料

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你是灵山县烟墩镇古榕村的吗？

Are you from Gurong village, Yandun town, Lingshan？

No,I'm_not.

   电视剧小兵张嘎　　制片人：张森 　　领衔主演： 　　谢孟伟饰嘎子　杜雨饰胖墩

鼓是我国传统的打击乐器，按《礼记-明堂位》的记载，在很早的传说中，“伊耆氏”之时就已有“士鼓”，即陶器的鼓。由于鼓有良好的共鸣作用，声音机越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。相传黄帝征服蚩尤的鹿之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”（《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》）

到了周代，据《周礼-地官司徒》之载，已专门设置了“鼓人”来管理鼓制、击鼓等事。鼓人所管理的有各种用途的鼓，如寂祠用的雷鼓、灵鼓、乐队中的晋鼓等。其中，专门用于军事的叫“汾（音）鼓”，据《说文》的解释，这是一种长八尺，鼓面四尺，两面蒙革的大鼓。此外，路鼓、晋鼓、等也用于军旅，这些鼓以后发展为各种规格的战鼓，在军事上得到普遍地运用。

发展历史

在远古时期，鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。在狩猎征战活动中，鼓都被广泛地应用。鼓作为乐器是从周代开始。周代有八音，鼓是群音的首领，鼓的文化内涵博大而精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类，远古的蛮荒一步步走向文明。俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。从原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、铜鼓，一直发展到种类繁多的现代鼓，鼓是最为人们喜爱和广泛应用的乐器之一。有观点认为，最早的鼓应该是由远古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而来，出土的陶鼓证明了，早在距今七千年前的新石器时代就已经开始有了陶鼓的制造。陶鼓又称土鼓，是用陶土烧制成鼓框，再蒙上动物的皮革做成的。在我国以瓦为框制造陶鼓的传统，沿袭了很久腰鼓是由西域传入我国，在唐代广为流行，唐代的腰鼓除了木质材料以外，也有以陶瓷作为鼓材的。

鼓是中国常用的打击乐器，鼓的出现比较早，从目前发现的出土文物来看，可以确定鼓大约有3000年的历史。 在古代，鼓不仅用于祭祀、乐舞，它还用于打击敌人、驱除猛兽，并且是报时、报警的工具。随着社会的发展，鼓的应用范围更加广泛，民族乐队、各种戏剧、曲艺、歌舞、赛船舞狮、喜庆集会、劳动竞赛等都离不开鼓类乐器。 鼓的结构比较简单，是由鼓皮和鼓身两部分组成。鼓皮是鼓的发音体，通常是用动物的皮革蒙在鼓框上，经过敲击或拍打使之振动而发声的。中国鼓类乐器的品种非常多，其中有腰鼓、大鼓、同鼓、花盆鼓等。

腰鼓的鼓身中间粗，两端细，呈筒状，两面蒙以牛皮或骡马皮，在鼓身一侧有两个鼓环，环上系绳子，用于鼓的固定。腰鼓有大小四种规格，但没有固定音高，发音清脆，常用于民间秧歌歌舞伴奏，它既是舞蹈音乐的伴奏乐器，又是舞蹈者的道具。表演时，将腰鼓斜挂在腰侧，双手各执鼓棰击奏。

笔名越风。河北雄县人。中共党员。1947年毕业于华北联合大学文学系，1953年又毕业于中央文学讲习所。1938年参加八路军，历任120师特务营战士，冀中军区警备旅政治部除奸科干事、技术书记，解放军第20兵团野战新华分社记者，中央文学研究所第一期研究生，华北军区文化部文艺科、总政文化部创作室专业作家，保定市文联编辑，河北省文联、作协副主席，省文联党组书记、主席。中国作协第三、四届理事，第五、六、七届名誉委员，全国文联第五届委员，河北省第六、七届人大常委，省作协第三届名誉主席。1947年开始发表作品。1953年加入中国作家协会。著有长篇小说《平原烈火》，中篇小说《少小灾星》、《四百生灵》，电影文学剧本《望日莲》、《乡亲们呐……》《小兵张嘎》，短篇小说集《望日莲》、《徐光耀小说选》，散文集《昨夜西风凋碧树》、《忘不死的河》等。[1]

陈第(1541~1617)

中国明代音韵学家。字季立，号一斋，晚号温麻山农。连江(今福建连江)人。万历时秀才。曾任蓟镇游击将军，后致仕归里，专心研究古音，著有《毛诗古音考》、《读诗拙言》、《屈宋古音义》等。反对宋人叶韵说，认为《诗经》、《楚辞》反映的是古音，不能以唐宋今音为标准随音改读来求韵脚的谐合。他明确提出“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的观点。他考证古音，以《诗经》、《楚辞》韵例作为本证，以周秦汉魏韵文、谐声、读若、直音、异文、又读等材料作为旁证，二者交相考辨，证实古音本读。条分缕析，主次分明。他还对《诗经》韵例做了分析，指出《说文》谐声与《诗经》韵的统一关系。陈氏彻底扫清了叶音说的谬误，对清代古音学家有巨大影响。

万历二十五年他挟书浏览祖国名山大川，著《两粤游草》，世有南方徐霞客之称。万历三十年他随沈有容赴台剿倭，深入考察台湾高山族风土人情，写下《东番记》，为我国研究台湾首篇珍贵历史文献。万历三十九年再次出游，著《五岳游草》。陈第是我国杰出军事家、旅游家、音韵学家，又是我县著名的藏书家。他遇书就买，藏书近二干部，万余卷，有三百多种为稀世珍本。他著述甚丰，除《一斋诗集》、《两粤游草》、《五岳游草》外，《毛诗古音考》、《屈宋古音义》、《伏羲图赞》、《尚书疏衍》等均收入《四库全书总目》。明万历四十八年卒，终年七十七岁。葬连江官岭戈沃山中。其墓为三合土构筑，单人葬，深六米，宽三米。碑志嵌有“明一斋先生之墓”等字样。墓正前方约三华里处，还有一墓道碑，中书“明一斋陈先生墓道”，右书“岭东友人黄琮题，渐东门人徐亮立。”现今已列为省级文物保护单位。连江城西，原有“世善堂”为陈藏书处，“倦游庐”，为陈晚年著书处，惜皆已圯毁。1991年适陈第诞辰450周年，两岸学者近150人莅临连江召开陈第学术研讨会，对陈第的学术成就进行深入探讨。连江人民为了纪念这位历史伟人，在县城中心建陈第公园，高7.6米，手握书卷，腰佩利剑的陈第石雕家威武地屹立公园中央，彩灯喷泉、绿树鲜花，表达了连江人民对他的无限敬仰

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明代音韵学家。字季立，号一斋。连江(今福建连江)人。万历时秀才。曾任蓟镇游击将军，后致仕归里，专心研究古音，著有《毛诗古音考》、《读诗拙言》、《屈宋古音义》等。反对宋人叶韵说，认为《诗经》、《楚辞》反映的是古音，不能以唐宋今音为标准随音改读来求韵脚的谐合。他明确提出“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的观点。他考证古音，以《诗经》、《楚辞》韵例作为本证，以周秦汉魏韵文、谐声、读若、直音、异文、又读等材料作为旁证，二者交相考辨，证实古音本读。条分缕析，主次分明。他还对《诗经》韵例做了分析，指出《说文》谐声与《诗经》韵的统一关系。陈氏彻底扫清了叶音说的谬误，对清代古音学家有巨大影响

罗贯中-三国演义
王维

太和县位于安徽省西北部，隶属于阜阳市，地处黄淮平原腹地，位于阜阳、亳州两市之间。太和县历史悠久，文化源远流长，素有“椿樱之乡”之美誉。而今，科技、文化、体育、教育、卫生事业引人瞩目，多次荣获“田径之乡”、“ “书画之乡”等光荣称号。

钟楼座落在县城内正街十字街心，四方形，每方宽12米，四层，下层为座，座高8米，全是石料砌筑，设四个拱形门洞，行人可穿梭其中。座上三层。一、二层楼角有四个飞檐，雕梁画栋，很是气派。三层有六个飞檐，用雕龙和琉璃瓦装饰，气势雄伟。钟楼的顶部耸立着三个圆球，远看像是一个硕大的穿糖葫芦，使钟楼显得越发秀美和灵气。每一层的飞檐下都悬有很多风铃，风吹铃动，发出叮铃叮铃的脆响。麻雀在楼顶嬉戏跳跃，燕子在檐下筑巢呢喃，令人赏心悦目。钟楼建筑美观，结构精致。其始建无考，估计为清乾、嘉时所建。这种钟楼，旧时汉中各县城中多有之，然存至今者，仅城固也。