讲宋朝赵构的评书

宋高宗（1107年－1187年），名赵构，字德基，南宋开国皇帝，北宋皇帝宋徽宗第九子，宋钦宗之弟，曾被封为“康王”。赵构政治上昏庸无能，然精于书法，善真、行、草书，笔法洒脱婉丽，自然流畅，颇得晋人神韵，传世墨迹有《草书洛神赋》、《正草千字文》及《光明塔碑》等。
靖康元年(公元1126年)，他于金兵大举南侵时，奉钦宗之命，与王云一起出使金国求和。经过磁州（今河北省磁县）时，州官宗泽劝阻他说：“金朝要你去议和，这是骗人的把戏，他们已经兵临城下了，求和还有什么用，你此去岂不是自投罗网！”百姓也拦住了他的马，不让他北去。赵构害怕自己被金国扣留，便驻留相州（今河南省安阳县），称河北兵马大元帅。
即位
　　靖康二年（公元1127年），金兵攻陷汴京，北宋灭亡。赵构在南京应天府（今河南省商丘县南）即位，改年号为“建炎”。 　　赵构即位后，在金兵追击下不断南逃，据说，赵构有一次在黄河北岸被金兵追逼，只剩下了他单身匹马，后有忠臣之子李马舍生忘死地背着他逃至河边，又驾船过河，才幸免于难。事后，赵构为了标榜自己是真命天子，有天神相助，捏造出了“泥马渡康王”的故事。他担心李马会揭穿真相，便将李马药哑，不久杀死了李马。 　　高宗在位初期，起用抗战派李纲为相，以宗泽为东京留守，发动军民抗金。不久，他罢免了李纲，启用投降派黄潜善、汪伯彦，把宋军防线由黄河一线南移至淮、汉、长江一线，从而使抗战形势逆转。使得金兵分兵三路轻易即渡过黄河，并在不到三个月之内即占领了西自秦州、东至青州一线之广大地区。
在位期间
　　从建炎元年(1127年)到绍兴八年(1138年)的十余年间，高宗一直辗转在东南沿海各地，躲避金军。他否定了张浚“权都建康，渐图恢复”的建议，南逃至临安（今杭州市）定都。东京留守宗泽欲渡河北伐，力劝高宗回汴京坐镇，高宗置之不理，沉迷于偏安一隅。
在他逃抵临安后，又为形势所逼，任用岳飞，韩世忠等主战派将领抗金，后却又任用投降派秦桧为宰相，对金以求和为主，一味地屈膝妥协。绍兴十年(1140年)，金军大举入侵，宋军在反击金军的南下中，取得了顺昌、郾城等役的胜利，岳飞军收复西京(即洛阳)，前锋直抵朱仙镇，离汴京仅45里之遥。然而宋高宗却惟恐有碍对金的和议，他与秦桧迫令张俊、杨沂中、岳飞等撤军，完颜宗弼(金兀术)则乘机率重兵进军淮南，形成大军压境之势。为了彻底求和，高宗召韩世忠、张俊、岳飞三大将入朝，明升官职，实解兵权。同时还撤销了专为对金作战而设置的三个宣抚司。不久，更诬陷、冤杀了岳飞，以割地、纳贡、称臣的屈辱条件，与金朝订立了“绍兴和议”。 　　高宗对内还全力镇压了洞庭湖地区的钟相、杨么农民起义。绍兴和议后则全力排斥打击抗战派，朝政完全被议和派所把持。至使大批主战派官员被贬谪被迫害。高宗还严禁对议和不满的呼声，太学生张伯麟在壁上题词:“夫差，你忘记越王杀害你的父亲吗？”结果被打几十大板刺配吉阳充军。 　　绍兴三十一年(公元1161年)9月，金废帝完颜亮撕毁和议，再次大举南侵。在采石矶（今安徽省马鞍山市西南）为虞允文统帅的宋军所击败，使南宋再次转危为安。不过高宗屈辱求苟安的国策遭到了军民的强烈反对。而使他的统治难以继续维持，高宗和宰相陈康伯等商议后，以年老厌烦政务和想以“淡泊为心，颐神养志”为借口，在次年6月宣布退位，禅位于太子赵昚，自称太上皇，退居德夺宫

评书中的宋朝四大家将是《杨家将》、《呼家将》、《罗家将》和《狄家将》。岳家是《岳飞传》、《说岳全传》。

残唐演义+五代演义

我觉得不是，只不过在那个特定的环境之下，机缘巧合之下，赵构建立了南宋，但只不过是苟延残喘的政府，算不上什么中兴

赵普独相凡十年……有立功当迁官者，帝素嫌其人，不与。普力请与之，帝怒曰：“朕不与迁官，将奈何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功。刑赏者天下之刑赏，非陛下之刑赏也，岂得以喜怒专之？”帝弗听，起，普随之。帝入宫，普立于宫门，良久不去，帝竟从其请。

一日，大宴，雨骤至，良久不止，帝怒形于色，左右皆震恐。普因言：“外间百姓正望雨，于大宴何损！不过沾湿供帐乐衣耳，百姓得雨，各欢喜作乐，适当其时，乞令乐官就雨中奏技。”帝大悦，终宴。 （选自《续资治通鉴·卷七》）

　　史料记载： 嘉定四年程卓使金，撰《使金录》记载道里行程，在十二月十四日“至磁州”条中写道;
　　高宗为王尚书云迫以使虏 ,磁人击毙王云。高宗欲退，无马可乘，神人扶马载之南渡河。
　　根据目前所见资料，对于“泥马渡康王”之“渡”，明确的记载最早见于此条。条中反映出程卓试图将传说附会与历史事实、地理方位对接的努力。但是，身历其处的程卓恐怕很难确指，赵构自磁州南返相州时，神马助其“南渡”之“河”究系哪条。
　　南宋人假托太学生陈东之名所作《靖炎两朝见闻录》下卷(成书于宋元之际的《大宋宣和遗事》贞集叙此事文字，几乎与下引一节完全相同)中说:
　　……康王遂从宗泽之请，不果使北，将为潜归之计。且闻去年斡离不自遣康王归国后，心甚悔之，既闻康王再使，遣数骑倍道催行。康王单骑躲避，行路困乏，因憩于崔府君庙，不觉困倦，依阶脚假寐。少时，忽有人喝云:“速起上马，追兵将至矣!”康王曰:“无马，奈何?”其人曰:“已备马矣，幸大王疾速加鞭!”康王豁然环顾.果有匹马立于旁。将身一跳上马，一昼夜行七百里。但见马僵立不进，下视之，则崔府君泥马也。
　　上引段落，对于崔府君以泥马助佑康王之事记述最详，但只字未及“南渡”。究其内容，在时间和地理位置上，有很多自相矛盾之处。今但举其最为突出的一事:赵构告别宗泽，自磁州出发，途中又憩于(磁州)崔府君庙；乘泥马奔驰七百里后，再步行一日，又回到磁州。全部行程竟只是在原地兜圈子。 希望对你有帮助

　　史料记载： 嘉定四年程卓使金，撰《使金录》记载道里行程，在十二月十四日“至磁州”条中写道;

　　高宗为王尚书云迫以使虏 ,磁人击毙王云。高宗欲退，无马可乘，神人扶马载之南渡河。

　　根据目前所见资料，对于“泥马渡康王”之“渡”，明确的记载最早见于此条。条中反映出程卓试图将传说附会与历史事实、地理方位对接的努力。但是，身历其处的程卓恐怕很难确指，赵构自磁州南返相州时，神马助其“南渡”之“河”究系哪条。

　　南宋人假托太学生陈东之名所作《靖炎两朝见闻录》下卷(成书于宋元之际的《大宋宣和遗事》贞集叙此事文字，几乎与下引一节完全相同)中说:

　　……康王遂从宗泽之请，不果使北，将为潜归之计。且闻去年斡离不自遣康王归国后，心甚悔之，既闻康王再使，遣数骑倍道催行。康王单骑躲避，行路困乏，因憩于崔府君庙，不觉困倦，依阶脚假寐。少时，忽有人喝云:“速起上马，追兵将至矣!”康王曰:“无马，奈何?”其人曰:“已备马矣，幸大王疾速加鞭!”康王豁然环顾.果有匹马立于旁。将身一跳上马，一昼夜行七百里。但见马僵立不进，下视之，则崔府君泥马也。

　　上引段落，对于崔府君以泥马助佑康王之事记述最详，但只字未及“南渡”。究其内容，在时间和地理位置上，有很多自相矛盾之处。今但举其最为突出的一事:赵构告别宗泽，自磁州出发，途中又憩于(磁州)崔府君庙；乘泥马奔驰七百里后，再步行一日，又回到磁州。全部行程竟只是在原地兜圈子。 希望对你有帮助

宋朝是一个从开始就处于风雨飘摇的年代，先天不好，如果没有后天的努力，结果只能悲剧

在政治上，由于君主们不知道遗传谁呀没有一个霸气的君主，其实军事方面宋朝已经尽力了，也不缺军事奇才，特别是初期，在作战能力上宋朝的胜败率远远超过唐朝的，而且人均收入也很高，人活得其实算好的，只是敌人强大，君主又一个个伤春悲秋的，只能注定结局的悲剧

在人文方面宋朝是历代最为繁荣的一个朝代，这与前面人均收入不错也是划等号的，而且民风开花，加上君主喜欢文，倡导文化，宋朝不管是男子，女子名人一数一打，给后世留下了多少旖旎风光，宋朝的君主立宪制并不严重，甚至有些官僚集权制，岳飞的悲剧就是管了君王的家事。

宋朝的官令人深刻，宋朝的君令人无奈，宋朝的女人--令人惊艳，秦淮八艳响彻历史也可以看到宋朝民风开化，可是宋朝无处不透露着文人的酸味，文人是有智慧的，可是文多武少就免不了书生们的酸气的。宋朝没有掌握好文武的平衡点，一点都不霸气

每个有作为的君主都是文武兼治，对百姓以文治国，对外敌绝不姑息。



宋史没学好，随意说着玩儿

中华文明之演进，造极于赵宋之世

按史料记载以及包拯的生活年代赵端应该是仁宗赵祯的儿子