常宝华常贵田戴孝的相声

常宝华四叔，侄子
常贵田属于常氏相声第三代，常家可谓是世世代代献身于相声，且祖孙个个都是值得尊敬的艺术家。创始人常连安让相声从“撂地”逐渐上得了台面，从街头卖艺慢慢发展为室内小剧场的表演模式，可以说他让相声有了“身份”，不再是别人眼里不入流的表演。直到1966年老先生临终时，他都还嘱托后辈“我们要把新旧社会比一比，怎样才对得起党的培养”。

常宝堃继承父业，三十年代因相声而大红大紫，人称“小蘑菇”，当时他的名气与侯宝林不相上下，同为相声史上两位有杰出贡献的人物。不幸的是他英年早逝，朝鲜战争时期，他为奔赴前线的士兵们讲相声，不想在休息时间，美军飞机突袭，一颗子弹穿过他的太阳穴，他当场牺牲，仅29岁。

父慈子孝、
父严子孝、
披麻戴孝、
为臣死忠，为子死孝、
孝悌力田、
孝思不匮、
忠孝节义专、
孝子爱属日、
求忠出孝、
忠孝两全、
忠臣孝子、
入孝出悌、
孝悌忠信、
有了存孝，不显彦章、
忠孝两全。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

戴孝在我们这边农村中，当老人过世后，阴阳先生要看个日子给老人的衫明如亲人成孝。
亲人包括过世老人的同辈、儿子、女儿、儿媳、侄子等辈，还有孙子辈等其次是或启槐拦甥婿等。
穿长孝服头戴麻冠孝的为儿子及长孙，其他人分亲远是半孝，侄子及甥婿只戴头孝，不1穿孝服。
孝要戴多长时间呢！最短的百天，就是100天，也是与世者最远的亲人，除了儿子、女儿以外的所有人。
儿子、女儿三年才能脱孝，但也有女儿一年就脱孝的。

父母死亡，儿女须戴重孝；夫亡，妻不必戴孝；妻亡，夫不必戴孝；小辈亡，长辈不戴孝。长辈死，所有小辈都得戴孝；长孙，长侄要戴重孝。戴重孝者须著麻衣麻鞋，一般戴孝只穿白，束白布条，或佩戴白纱、黑纱，在鞋头嵌一块白布即可。戴轻孝数日后即可脱去，戴重孝头发须留蓄四十九天，有的须“百日”、“周年”或“三年”后方才脱孝。
人死后，在厅堂设神主牌位，俗称“灵牌”。人亡七日，多请僧道诵经(拜忏)超度亡灵，俗称做道场，又叫“过七”。人亡三年，亲属除灵脱孝叫“做三年”。殷富之家逢“三七”、“五七”、“七七”、“百日”、“周年”都要做追荐佛事。做过道场，就在大厅设神主牌位及帘桌，早晚供祭茶饭，有供四十九日的，也有供百日的，此后每逢初一、十五日定期上供，直到三年为止。1949年后，随着后厅棺木及时安葬，孝帘供祭的已渐稀少。

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田夫野老 → 老态龙钟 → 钟鸣鼎重 → 重床迭架 → 架谎凿空 → 空穴来风 → 风卷残云回 → 云消雾散答 → 散马休牛 → 牛毛细雨 → 雨过天青 → 青红皂白 → 白日做梦 → 梦寐以求 → 求志达道 → 道听途说 →说白道绿 → 绿水青山 → 山穷水尽 → 尽善尽美→ 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽其所长 → 长驱直入 → 入木三分 → 分秒必争 → 争权夺利 →利欲熏心 → 心口如一 → 一步登天 → 天壤之别 → 别有洞天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天翻地覆 → 覆地翻天 → 天经地义 →义薄云天 → 天涯海角 → 角立杰出 → 出生入死

这个看各地方的风俗习惯了 一般都是7天

叔侄关系，常宝华先生是“小蘑菇”常宝堃先生的亲兄弟，常贵田先生是常宝堃先生之子，比常宝华先生小一辈。