计收猪悟能评书

计收猪八戒

猪八戒因违反天规，被打下凡间，错投猪胎，占福陵山为妖。观音在寻找取经人的时候，猪八戒愿意去西天，受戒等候。唐僧和孙悟空路过高老庄时，受高太公之请，为他降妖，救出高翠兰。孙悟空通过变化，捉住猪八戒，透露取经消息，猪八戒拜唐僧为师，辞别高老庄，同去西天取经。

扩展资料

猪八戒前世为执掌天河八万水军的“天蓬元帅”，一直倾慕容貌过人的霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中各路神仙基本借鉴了正统道教神仙录，由高老庄一集猪八戒提及可见，猪八戒的前世天蓬元帅即是水神天河宪节）。

因调戏嫦娥并且惹来纠察灵官后，又拱倒斗牛宫被贬下凡尘，却错投猪胎，在福陵山落草。后受观音菩萨点化，入赘高老庄务农，等待取经人。

后成为唐僧的弟子之一，与孙悟空、沙悟净一同保护唐僧去西天取经，几经九九八十一劫难，因保护唐僧有功，成了正果，最后被如来佛祖亲封为“净坛使者”。

1、计收猪八戒主要内容：高老庄高太公家高小姐被官府抢走，妖怪猪悟能救出高小姐后被高老汉招赘为女婿。酒宴上，妖怪酒醉现出真面，将高小姐锁在后花园。悟空与师父来庄投宿。悟空变为太公之女。迷惑妖怪，弄清了妖怪的来历。

2、原是天蓬元帅，因调戏嫦娥被发下界错投了猪胎，经观音点化，等候取经人。唐僧收他为徒，给他取名猪八戒。

计收猪八戒

猪八戒因违反天规，被打下凡间，错投猪胎，占福陵山为妖。观音在寻找取经人的时候，猪八戒愿意去西天，受戒等候。唐僧和孙悟空路过高老庄时，受高太公之请，为他降妖，救出高翠兰。孙悟空通过变化，捉住猪八戒，透露取经消息，猪八戒拜唐僧为师，辞别高老庄，同去西天取经。

扩展资料

猪八戒前世为执掌天河八万水军的“天蓬元帅”，一直倾慕容貌过人的霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中各路神仙基本借鉴了正统道教神仙录，由高老庄一集猪八戒提及可见，猪八戒的前世天蓬元帅即是水神天河宪节）。

因调戏嫦娥并且惹来纠察灵官后，又拱倒斗牛宫被贬下凡尘，却错投猪胎，在福陵山落草。后受观音菩萨点化，入赘高老庄务农，等待取经人。

后成为唐僧的弟子之一，与孙悟空、沙悟净一同保护唐僧去西天取经，几经九九八十一劫难，因保护唐僧有功，成了正果，最后被如来佛祖亲封为“净坛使者”。

如下：

随着新纲要的颁布和新课程的实施,为中国的音乐教育改革增添了浓重的一笔。新课程代表着新的教育理念,突出一个“新”字，“新”是素质教育的灵魂。

音乐是提高幼儿素质,培养幼儿创新能力的重要学科。新课程主张通过各种艺术教育,使幼儿内在的情感得于表现和发展,进而促进幼儿健全人格的形成。并提出教师的作用在于激发幼儿感受美、表现美的情趣,丰富幼儿的审美经验,让幼儿体验表现和创造的快乐。

艺术贵在创新,创新需要个性。因此,我们必须走进新课程,从幼儿的角度出发,构建新的音乐教学理念,通过灵活多样的途径发掘幼儿的潜能,培养幼儿的创新能力。现就自己在实际教学中的点滴做法,粗浅地谈一谈新课程理念下音乐教学中如何培养幼儿的创新能力。

利用音乐来培养孩子的创造力,教师必须给孩子创造一个音乐环境。沉浸在音乐环境中,感受着音乐的旋律,体验着音乐的美感,幼儿会不时地迸发出音乐带来的创造灵感。音乐环境的营造,可以从物质环境、心里环境、文化环境等几个方面进行。

物质环境的营造,我们可以在教室里建音乐区角,提供丰富多彩的教学具供幼儿摆弄。在这里孩子们就可以尽情地跳呀,唱呀,尽情感受音乐的美。如:在欣赏民乐合奏《金蛇狂舞》后,我把课上用的材料:鼓、自制的小旗帜、头巾等放到了音乐区。

幼儿手拿道具,兴致勃勃,他们随着音乐表演起来。舞龙的舞龙、赛龙舟的赛龙舟、敲鼓助威的助威。这场景、这气势,可以说幼儿的创造力已发挥到了最高峰。  

猪猪侠是动画片《猪猪侠》中的主角，性格和大部分国产动画片中认为的性格相似，是我喜欢看的动画片中的人物。

猪猪侠的性格具有完整性，因为猪猪侠不单单是只有正面的性格，猪猪侠性格中的偶尔的懒惰和犯糊涂，反而使得猪猪侠这个人物的性格更加生动饱满以及有特色。《猪猪侠》故事的主人公猪猪侠，一个出生于边境村镇、生活安逸的少年，个性调皮、乐观，富有好奇心。喜爱零食，能仅靠糖果饼干度日，吃零食能启发猪猪侠的思维，因此每一次遇到阻碍，他都会掏出一件零食，帮自己渡过难关。

《猪猪侠》这个动画片还是蛮适合小孩子看的，给大家传递了一种正能量。就我个人而言，我觉得还不错啊，以前挺喜欢看的，猪猪侠贱萌贱萌的，迷糊老师也超可爱，有点像周星驰和吴孟达的组合。

唐僧收孙悟空、猪八戒、沙和尚为徒理由是什么？

《西游记》是明代吴承恩创作的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，该小说主要讲述了孙悟空出世跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

该小说以“玄奘取经”这一历史事件为蓝本，经作者的艺术加工，深刻地描绘出明代百姓的社会生活状况。

孙悟空原本不过是花果山上的一个仙石，后来因为有了天地灵气而孵化，并成为了花果山的主宰。

此时的孙悟空，不过就相当于婴儿一般，没有是非对错观，因此做事情都由着性子来，犯下了不少的大错，比如大闹天宫，惹怒了不少的神仙，大开杀戒，杀了很多的凡人。而这样的行为，自然是无法为人们和神仙们所接受了，所以孙悟空便被如来佛祖压在了五指山下。而孙悟空的这所有行为，其实也代表了暴力和无知，也可以理解为“嗔”。

猪八戒原本是天上的天蓬元帅，掌管着天庭十万大军。但是猪八戒却不是一个尽职尽业的分，反而贪吃、贪喝以及贪美色，并最终因为调戏嫦娥而被贬下人间。

而下凡之后，猪八戒也没有改变自己的本性，依旧我行我素。碰到女妖精，更是挪不开步，就连到了灵山，也还要贪图人家俩个馒头。而这样的行为，正好对应着贪婪二字，简称“贪”。

沙和尚原本是天宫的卷帘大将，但是却因为不小心打碎了玉皇大帝的琉璃盏而被贬下凡间。因为无辜被贬，所以心里极度不爽，进入凡间之后以吃人为生，又常常怀念以前的天庭生活，心中对玉帝的怨念一直无法消除。沙和尚也没有歇着，在流沙河里成为了老大，经常做一些打家劫舍的行当。因此，沙和尚代表了“痴”。

倘若将他们三个人的罪行和佛教联系起来的话，就会发现，其实他们代表了佛教三毒中的“贪嗔痴”，而这三毒又象征着地狱、恶鬼和畜生。取经最为重要，是洗涤内心，是净化自己的思想，不受三毒的控制。

如此一来，才能够获得更好的修行之心，才能够修成正果。而这，正是《西游记》所要表达的理念，毕竟这本书在某种意义上，宣扬的是佛教修心的道理，是对自己的超越，是对人心的考验，更是对未来的美好畅想。

同时也告诉我们，要想成功，就必须克服自身的缺点与毛病，只有不断的成长，才有机会成功不是吗？如果一味地由着自己性子来，恐怕也会像孙悟空一样，被五行山压个五百年。