为富就不仁即行评书

解释：剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。

从“鸡生蛋还是蛋生鸡”这一因果关系来作的两种解释：一种是人为了发财致富，会不择手段，巧取豪夺，不仁义；另一种是当了富人之后，就不仁义了。两种解释都可以看出：贫富差距是万恶之源，而且问题出在富的一方，所以，穷人可以鄙视富人，而不是相反。

为：做，制造，引伸为谋求；不仁：刻薄，没有好心肠。

出处：先秦·孟轲《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”

用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义

示例：元·王实甫《破窑记》：“这家～，薄俗之情，我若不过去，将我似什么人看我。”

赵岐注：“富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。”

后谓富人唯利是图，不顾他人死活。

近义词：心狠手辣、唯利是图

反义词：为仁不富

为富不仁 ( wéi fù bù rén )

　　解 释 为富：想发财致富；不仁：没有好心肠。剥削者唯利是图，心狠手毒，不顾他人死活。

　　出 处 先秦·孟轲《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”

　　用 法 主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义

　　示 例 元·王实甫《破窑记》：“这家～，薄俗之情，我若不过去，将我似什么人看我。”

　　赵岐注：“富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。”后谓富人唯利是图，不顾他人死活。

　　近义词 心狠手辣、唯利是图

　　反义词 为仁不富

是成语!

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流传下来的各种故事，寓言，谚语，俚语，口语，诗歌，喜剧，戏剧...... 。只有我们无可匹敌精炼的语言，只是使用的话，将是高层次的概述这些数字的人格特质。

一个成语是的PK一个伟大的戏剧。

希望你能有所帮助。

指发财致富的人不讲仁慈，心地善良的人不会发财致富。

出处——《孟子·滕文公上》：阳虎曰：『为富不仁矣，为仁不富矣。』夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻：其实皆什一也。彻者；彻也，助者，藉也。

译文：阳虎曾说：‘要发财就顾不上仁爱，要仁爱就不能发财。’“夏朝每五十亩地，赋税采用‘贡’法；商朝每七十亩地，赋税采用‘助’法；周朝每一百亩地，赋税采用‘彻’法。其实税率都是十分抽一。‘彻’是‘通’的意思，‘助’是‘借’的意思。

扩展资料：

“为富不仁”出自《孟子·滕文公上》，是孟子引用阳虎的话：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：为富不仁矣，为仁不富矣。”

阳虎是与孔子同时代的鲁国人，是鲁国季氏的家臣，曾经专季氏之权。他说“为富不仁矣，为仁不富矣”，意思是富人好“聚”于是不仁，仁人好“散”所以不富。富人与仁人志向不同，所以喜好不同。阳虎有宠于季氏，专政鲁国，是求富，他所言此句，重在富，而孟子引此句，却是重在仁。

《论语·颜渊》说:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”这是孔子弟子有若答鲁哀公所问时的回答。他认为，只要百姓用度足够了，君王便没有什么不足，反之，如果百姓用度不足，君王即使再富也不能算“贤君”。孟子此处的用意，与孔子弟子有若的用法是一致的。

在《孟子》此篇中，此言是滕文公问“为国”，即如何治理国家，孟子的回答，是希望滕文公能够做一个明君、仁人，仁人不为罔民之政，不为富而为仁，是其仁政思想的体现。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

这与孔子所言“足食，足兵，民信”是一样的，孔子所言治国三者，并没有涉及君主自身所求，都是以民为本，这也是孟子对于孔子的继承。

孟子讲仁政，最为重视的是从人的内心进行引导，他引用前人的言语，正是让滕文公做一个比较。阳虎专政是众人皆知的事情，孟子以此来说滕文公，正是希望他能够做一个仁人。孟子在这一章的最后讲道：“子力行之，亦以新子之国。

解释：剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
从“鸡生蛋还是蛋生鸡”这一因果关系来作的两种解释：一种是人为了发财致富，会不择手段，巧取豪夺，不仁义；另一种是当了富人之后，就不仁义了。两种解释都可以看出：贫富差距是万恶之源，而且问题出在富的一方，所以，穷人可以鄙视富人，而不是相反。

为富不仁



《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富 矣。’”赵岐注：“富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。”后谓富人唯利是图，不顾他人死活。

你好，很高兴为你解答问题，这句话的意思是说，虽然富有却不仁义，没有一颗慈悲的心。

就是你特别有钱却不去资助百姓。