青石仿古大鼓

仿写如下：

1、善哉，皎皎兮若明月。”志在霞光，钟子期曰：“善哉，灼灼兮若霞光。”志在清风，钟子期曰：“善哉，旸旸兮若清风。”

2、伯牙鼓琴志在明月，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月！”少选之间，而志在清风，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐呼入清风！”

仿写的方法

仔细揣摩例句，寻找和例句在内容上与结构上的相同点。

因是仿写，它不同于一般的造句和作文，而有供仿写的例句，我们先从分析例句入手，挖掘仿句和例句在内容和结构上的相同点。具体地说：在内容上，重视"神似"，使仿句在陈述对象、思想内容、语气语调和情感基调等方面与例句前后连贯、语意衔接。

在结构上，重视"形似"，分析例句在句式、修辞方法、句子成分、短语结构、前后过渡等方面的特征，使仿句形神相似。

石鼓文是我国现存世最早的石刻文字，石鼓共有10只，分别为:车工鼓、田车鼓、銮车鼓、开沔鼓、灵雨鼓、作原鼓，吴人鼓、吾水鼓、而师鼓、马荐鼓，分别刻有大篆四言诗一首 ，共十首，计七百一十八字。每只高约2尺，直经一尺多，上狭下大，顶部微圆，实为碣状，又因其铭文内容多为歌颂田猎、宫室美好的四言韵文，意在“刻石表功”，“托物传运”，故又称之为“猎碣”。

石鼓（Shi-ku，Stone Drum）又称陈仓石鼓，中国九大镇国之宝之一，大秦帝国的“东方红”。被康有为誉为“中华第一古物”。公元627年，发现唤野坦于凤翔府陈和桐仓境内的陈仓山（今陕西省宝鸡市石鼓山）。共十脊颂只，高二尺，直径一尺多，形象鼓而上细下粗顶微圆（实为碣状），十个花岗岩材质的石鼓每个重约一吨，在每个石鼓上面都镌刻 “石鼓文”（大篆），因铭文中多言渔猎之事，故又称它为 《猎碣》 。石鼓文记述了秦始皇统一前一段为后人所不知的历史，是中国最早的石刻诗文，乃篆书之祖。自明清以来，一字抵万金，创下中国文物史上的奇迹。韩愈著有《石鼓歌》。其真品藏于北京故宫博物院石鼓馆。而石鼓发现地宝鸡有中华石鼓园、石鼓阁。

关于石鼓山山名的出处，按照民间传说，出自莽汉之争。说是西汉末光武帝刘秀被王莽的追兵撵到此地，前无生路后有追兵，情势万分紧迫，便匆忙逃上山顶。见山顶有一大石，形状像石鼓，斩木为棰，不禁悲从中来，捏五根树枝为香对天默祷盟誓：“他日我若能得天下，请让此石鼓发声！”言罢，抡棰猛击，石鼓竟轰然作响，其声之迅猛，好似惊雷一般，王莽的追兵闻之，溃败而退。刘秀鼓足了勇气继续逃命，最后终于熬过了逆境坐上了龙位。从此这山便命石鼓山。

仿写如下：

1、善哉，皎皎兮若明月。”志在霞光，钟子期曰：“善哉，灼灼兮若霞光。”志在清风，钟子期曰：“善哉，旸旸兮若清风。”

2、伯牙鼓琴志在明月，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月！”少选之间，而志在清风，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐呼入清风！”

鼓琴遗址

伯牙鼓琴遗址现存争议的有两处：一处是武汉市汉阳区月湖湖畔的伯牙琴台（又称古琴台），另一处是石首市调关镇境内的调弦口。

汉阳古琴台始建于清嘉庆年间，抗日战争时期毁于炮火，解放后又重修。调关古调弦亭建于宋朝，由于年久失修毁于民国，后一直未予修复。古琴台始建于北宋，历代毁建多次，现有建筑大多为1949年后重修。

仿写：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”

无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。

轶事典故：

伯牙善鼓琴，他的妻子很赞赏他的琴技，常让俞伯牙弹给她听。后来伯牙的妻子得了重病，伯牙请医熬药精心地侍奉，可总不见效。伯牙常为此焦急忧虑，便无心思弹琴了。妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身体好多了，精神也好了，就让丈夫给她弹琴。

伯牙忙取琴调弦，“铮铮淙淙”地弹奏起来，好让病中的妻子从美妙的琴声中得到欢快和慰藉。他不顾劳累，弹了一曲又一曲，当他弹得雅兴正浓时，突然“崩”一声，琴弦断为两截。就在这当儿，妻子也不呻吟了。伯牙丢下拔子，急忙到床前一看，妻子已经咽气了。

伯牙抱头痛哭了一阵后，就招呼家人料理后事。从此再不弹琴了。一年后，有个亲戚从外地给伯牙说了一个女人。因俞伯牙与其妻感情很深，本不打算再娶了，可经不住众人的劝说，只好勉强答应先去女方家相看后再定。因伯牙人品好有才气，家境也不错，女方一看就相中了。但她提出一个条件，要亲耳聆听俞伯牙鼓琴，而后再定亲。

伯牙也看中了女方，虽还在怀念故妻，但他又一想：人死不能复生，便回家把搁放了一年多的琴取来，拆去一直没心思接的断弦，续了一根新弦后，在众人面前弹奏起来。一曲曲悠扬动听的雅韵，一会儿如高山流水，一会儿如碧空飞云，真是出神入化，一派仙乐。

大家听得似痴如呆，琴声停后好一阵才醒转，接着就是一阵喝彩声，就连一向拘谨的闺秀也情不自禁地拍起了巴掌。当下就答应了这门婚事。这个故事很快在民间传开了，后来人们便把妻死后再娶比作“续弦”。