有声小说东北土匪故事

一个和土匪打交道的人
一 第一次知道土匪
二 零距离接触土匪
关于土匪
一 土匪的概念
二 起局
三 局底
四 土匪的穿戴
五 退伙
六 土匪的主要活动
走进《林海雪原》
土匪的故事
一 花蝴蝶
二 驼龙
三 金蝴蝶银蝴蝶
四 秋子梨
五 大布苏
六 长江龙
七 五龙
八 五省
九 天龙
十 老才旺
十一 大来好
十二 北来
十三 双镖
十四 占一
东北土匪分布走向图
后记

《祖上光荣》

评书《蝴蝶迷》！

《学生兵》里面有这段

看啊，又没人拦你

钢琴别恋The Piano1993



剧情介绍 19世纪中叶，在遥远空旷的新西兰海岸，美国少妇爱达带着九岁的女儿和一架大钢琴嫁给了美国殖民者斯图尔特。由于路途十分艰难，丈夫决定舍弃钢琴，将它留在沙滩上。爱达内心痛苦万分。她从小就丧失了说话的能力，而唯一能让她排遣寂寞的就是钢琴那优美动人的音乐。斯图尔特只是个一心想要发财的商人。他根本不理会妻子的要求。



爱达只能求助于邻居乔治·贝因。贝因表示想听爱达的演奏。于是爱达在海边发狂地弹琴，渲泄着她内心的寂寞和痛苦。贝因从这震憾人心的音乐中了解了爱达的心。 贝因用一块土地与斯图尔特换走了钢琴，并费尽千辛万苦将它运回家中。为了弹琴，爱达每天去给贝因上钢琴课。而贝因为了亲近爱达，提出用爱抚亲近可以换回钢琴。



在音乐与爱抚中，贝因比斯图尔特更深地理解和爱着哑女爱达，他们两人的情感也逐渐滋长起来。专横的斯图尔特发现这一切后将爱达与孩子都囚禁在屋中。然而这并不能阻止爱达向贝因表达爱意。狂怒之下，斯图尔特用斧头砍下了爱达的一根手指。这终于导致了一场斗争。两个男人间达成了协议，贝因带着爱达和孩子以及钢琴离开这里。 在船上，爱达在强烈的思想斗争后，终于决定抛弃这象征了她沉重的痛苦记忆的钢琴。她把它掀倒了海里。贝因与爱达组成了幸福的家庭。当金属的假指与钢琴键相撞时，发出了一种奇特的声响。它融入了钢琴美妙合谐的音符之中，创造出了另一种完美的旋律。



影片评价 90年代，电影界兴起一股反映残疾人生活的拍片热。一时之间，这种题材影片如雨后春笋般大量涌现，不少优秀作品纷纷荣获大奖，我们现在看到的是由法国著名女导演简·坎皮恩执导的影片《钢琴课》，此片获第46届戛纳电影节金棕榈大奖。



影片反映的是一个哑少妇的爱情生活和音乐生命，由于要表现的是哑女，在塑造手段上就大大受到局限，仅仅通过表情与手势是很难达到成功表现的目的的。于是，导演借用了一个非凡的道具--钢琴。音乐成为女主人公心声流露的寄托。她将她全部的生命与爱全部融化进她的琴声之中，世上唯有知音和爱她的人才能领悟，当她远嫁新西兰，丈夫却将她的钢琴留在了海滩，无疑，他们之间是不可能有爱产生了。而贝因虽然不了解音乐，但他却从音乐中读懂了爱达渴望真正的爱情，渴望真正的生活的心声。钢琴把两个相爱的人联系在一起，美妙的爱的音符成为勾通两个人思想感情的媒介。观众也沉醉在这种音乐的声响之中，为主人公的命运而祝福。



也正因此，影片对白极少，更多的是通过人物的表演，动作和音乐来体现人物的思想感情，这虽然提高了演员演出的难度却为电影表现手法开创了新的天地。



获第66届(1994年)奥斯卡最佳女演员、最佳女配角、最佳编剧奖



1994年金球奖最佳女演员奖



1994年英国学院奖最佳女演员、最佳服装、最佳艺术指导



1993年戛纳电影节最佳女演员奖



1994年美国影评人协会奖最佳女演员、最佳编剧



1994年法国恺撒奖最佳外语片

“有业之必要”的理由

①可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人，仰人鼻息，受人牵制；

②使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；

③使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；

④从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；

⑤事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；

⑥有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定等。

“凡职业都是有趣味的”例子

①居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但

他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而

想放弃。

②看大门的师傅每天起早贪黑，不怕苦、不怕累，总是满怀热忱地认认真真做好

自己本分以内的事情.这种脚踏实地，干一行爱一行的敬业精神值得我们每一个人

学习。

是啊 ，我看买过的人说的都很神奇，正好当时我老长痘，我就买了洗面奶和粉刺液。用了几天，基本没什么效果，而且发现越长越多。不过不知道为什么，我还是坚持用了。用了一个月，我发现基本不长痘了。不知道是不是它的功劳。

有的呀！不光人有前世今生，但凡有感情、有情绪、有记忆的生命体都有前世今生，这是佛教发现的生命的最大奥秘：分段生死。
分段生死，这是佛教发现的最根本的生命的原理（请注意我的用词敏猜散，我用了“发现”而不是“发明”或创造，因为很多人以为轮回是佛教发明的道理，其实它是宇宙生命的根本规律，古印度的婆罗门教率先发现了这个规律，而释迦牟尼则根据前人的发现更细致的洞察了这个规律而已），牵扯到“三世因果”的问题，也就是我们常听到的前世、今生和来世（俗称“三世”），因为我们看不到上一世（前世）和下一世（来世），所以就不相信轮回，那是我们的生命层级所限制的问题，生命的规律是“只有高等生命能看到低等生命，而低等生命看不到高等生命的”，这就像修楼，住在二楼的人能够看到的东西，永远比一楼多；住在三楼的东西能够看到的东西永远比二楼、一楼多，依次类推。因此我们看一下比我们低等的生命就懂得轮回是啥含义了：我们拿毛毛虫、蛹和蝴蝶的过程来看，任何都知道，一条毛毛虫变成蛹，然后破茧化蝶，其实都是一条同样的生命在转换生命形态而已，但是请注意的是，假设蛹和蛹之间聊天的时候，打死它也不相信自己是毛毛虫变化过来的，因为这条命没有改变，但是毛毛虫的记忆切断了（没有丢失，只是存在它的潜意识中，它已经发现不了呢），所以作为这个小生命而言，毛毛虫是前世，蛹是今生，蝴蝶是来世。当然它们也不相信自己的前世是条毛毛虫，更不相信自己的来世会变成美丽的蝴蝶，因为站在它们的角度而言，每一世的记忆都终止了，但作为我们比它们高出一个层级的生命的人而言，却是清楚的可以看得见的，这就是分段生死，但生命始终在延续。每一世都是同一个生命在轮回，只是当事人不明白也不相信。而“三世因果”就更好理解了。如果这条毛毛虫懂的话，它一定会拼命吃叶子，努力躲避天敌，这样的话，变成蛹，就自然比其他的蛹肥大，那么一旦破茧化为蝴蝶，自然就比别的蝴蝶大、强壮且飞得远，佛教用“欲知今日事，前生做者是；欲知来世果，今生做者是”来描述这个过程，很贴切的。同理可证，如果有比我们人类更高级的生物，他们就很容易看到我们的前世今生来世（我们却看不见也不相信，原理和蛹们是一样）。
很多人不相信轮回。但是为什么人一旦有了信仰，就开始相信轮回了呢！因为信仰者发现，其实轮回本来就是这桥氏个世间的客观规律，只不过被信仰者予以了总结而已。在信仰者的眼里，轮回，包含了三个层面的意思：
第一个层面是这一生当中的轮回，可以称为“现在过去未来的轮回”。当你在重复同样的思维模式和生活模式，你的生活境界就没有得到改变，始终在原来的高度打转转，这就叫“今生今世的轮回”啊。譬如一个人老是在跳槽，每次跳槽从来不找自己的原因，总觉得是别人对他不好，单位对他不好，工资始终就是一千五，从二十岁跳槽跳到三十岁，自己的收入、环境、际遇没有得到任何改变，这不就是一天天在轮回自己昨天的故事吗？“三岁兆州看大，七岁看老”就是这个意思。假设一个人一生只有75岁的话，我们可为分为过去（1－25岁）、现在（25－50岁）和未来（50－75岁），我们可以很明确的说，这个人的现在（25－50岁）的境况的好坏，是由他的过去（1－25岁）所决定的；而这个人的未来（50－75岁）是不是过得好，则是由他现在（25－50岁）的努力分不开的。
第二个层面就是分段生死，这个前面已经说过了。