安徽琴书五梅七抢

简单，明要，找到少先队的重点标志，如：红领巾，火炬，也可将少先队比作新星

我不是地域狭隘主义者 不过我认为安徽的经济本身就没有一个基础，靠旅游业没办法能自立更生，安徽人才流失严重，造成经济滞后(当然不完全)，经济滞后又引发人才流失，如此反复 怎可能赶的上其他省份，人说穷则思变 我看是没到“真穷”的地步啊;至于别的省份抢占你的名人故里 只不过是开胃点心罢了，长此以往下去 失去的就不只是文化遗产了。

北宋·宋徽宗《听琴图》原文：

吟徵调商灶下桐，

松间疑有入松风。

仰窥低审含情客，

似听无弦一弄中。

白话释义：我们的古代，礼、乐、诗、赋，也就是一大三小棵的松竹树。或者黄冠缁服，或者纱帽红袍，或者纱帽绿袍，或者蓬头童子，颤颤悠悠声，悉悉索索听，虚虚实实境，不愧是老手，真要“哀家”绰绰有孙埋余的想不尽。

扩展资料

写作背景：

《听琴图》画中是以宋徽宗为中心，以他“溺信”道教为背景，因此是有迹可循的。这不是一般的人物肖像画，而是有真实的事件为依据。其中有许多有关政治、宫廷、宗教方面的内涵。从画中解读出发，并以《宋史·徽宗本纪》相印证，由此追踪《听琴图》的作年。

其中最突出的记载，就是政和七年（1117年），恰恰也是《听琴图》的创作年代。这一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一个重要转折的标志。

据史书记载：“二月辛未，改天宁万寿观为神霄玉清万寿宫。甲子，会道士二千余人于上清宝篆宫，诏通真先生林灵素，谕以帝君降临事。……乙亥，幸上清宝篆宫，命林灵素讲道经。”“四月庚申，帝局差讽道策院上章，册己为教主道君皇帝。”

这是徽宗崇信道教，历年活动的一个最高潮，就是“册已为教主道君皇帝”。而《听琴图》中，徽宗本人，穿的是一身道服，正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。

所以，《听琴图》所描绘的正是宋徽宗在政和七年则腊蚂四月册为“教主道君皇帝”以后，与朝中权臣接见，抚琴论道，暗通心曲的艺术场景。其作年正是在政和七年（1117），徽宗以“教主道君皇帝”的双重崇尊身份的艺术记录和历史纪念。

宋徽宗（公元 1082 年— 公元 1135 年）即赵佶，原籍河北涿县，宋神宗之子，宋哲宗之弟，哲宗崩后，即位为北宋第八位皇帝。他在位时，在政治上没有什么作为。

金兵南下攻宋时，他把帝位专予宋钦宗（赵桓），自为太上皇。后金兵灭北宋，他与钦宗皆被虏至北方，最终死于五国城（今黑龙江依兰）。

宋徽宗赵佶，不但书画是行家里手，对古琴也情有独钟。邓椿的《画继》、汪柯玉的《珊瑚网书画跋》载：政和年间，宫中不仅有书画院，还设有琴院。

徽宗将天下制琴的能工巧匠招至琴院，切磋技法，研制精琴，造就了曾智仁、卫中正、朱仁济、马希亮等一批制琴大师。他还设立了乐坛，常常举办古琴竞比活动。宋徽宗嗜琴成癖，他不但自己做琴、弹琴，还是懂行的古琴收藏家。他到民间四处寻觅好琴，将古今名琴藏于“万琴堂”中。

他痴迷于古琴世界，将自己对古琴的所思所想绘成《听琴图》以表所悟，此画意境高远，似琴声绕梁三日不绝于耳。他对琴文化极为重视，除其本人是琴家以外，他还在内府设“ 万琴堂 ” （百琴堂），广罗天下珍贵名琴，对琴文化的发展起到很大的作用。

图文来源于网络。

你好知道网友！你问的
安徽电视台赵红梅父亲，这里小知道还真的不清楚是谁，也不认识！不知道你想问他父亲的什么信息，你可以补充问题继续追问，知道网友会积极查找资料回复。

雪梅之二 卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香 。

赠岭上梅
宋·苏轼
梅花开尽白花开，过尽行人君不来。
不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。
题杨补之画
宋·楼钥
梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。
百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。

梅山七怪分别是七个野兽成精,战死后被封为正神。——《封神演义》
　　分别是：
　　1袁洪(猿猴), 技能:八九玄功变法
　　2常昊(长蛇), 技能:可化青烟逃走,口吐毒雾
　　3朱子真(野猪)技能:身后透出一口巨猪直接将敌人吞噬
　　4杨显(山羊) 技能:用白光把敌人罩住不能动
　　5戴礼(山狗) 技能:口吐红珠,百步伤人
　　6金大升(野牛) 技能:力大无穷,口吐牛黄烧人
　　7吴龙(蜈蚣) 技能:化青烟逃走,发出黑雾迷熏敌人
　　七人除老大猿洪被女娲擒拿,死于葫芦飞剑以外,其他六人都被杨戬干掉.
　　封神榜上原本就注名了梅山七圣的下落
　　他们被封为星官
　　四废星袁洪
　　天瘟星金大升
　　荒芜星戴礼
　　伏断星朱子真
　　反吟星杨显
　　刀砧星常昊
　　破碎星吴龙

袁洪(猿猴),常昊(长蛇), 3朱子真(野猪)4杨显(山羊)5戴礼(山狗)金大升(野牛)7吴龙(蜈蚣)

祝你好运连连连

码头山顶的雷劈向信号塔的瞬间我只想对你说：水的好