墓志铭相声

纪录人的一辈子。。。。。。

通常有：抬头、正文、落款三部分组成。

1、抬头

抬头主要写死者的生前职务和职业等，有的也可以省去不写。

2、正文

正文主要写明立碑者对死者的称谓及姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3、落款

落款写明立碑人的身份和姓名。立碑时间可写可不写。

墓志铭的文体风格

墓志铭用于埋葬死者时，刻在石上，埋于墓中。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。

但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的（偶尔），也可以是别人写的（大多）。主要是对死者一生的评价。

墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆。

因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。汉朝大将韩信的墓联为：“生死一知已；存亡两妇人。”寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。

孝心不错嘛现在会写这个的东西的人不多了，我也不知道什么格式，但我抄了一篇范文供你参考：

龚公暨德配张孺人墓志



公讳西汉，大庸谢家垭龚氏，祖籍江西，生于一九四七年，殁于一九九九年，享年五十二。德配孺人张氏，生于一九五四年，殁于二OO一年，享年四十七。脉生二子，长子福胜，入城务工；次子福军，工程师。



父一生崎岖坎坷，幼过继其伯父，尔后退回，十二岁辍学务农，廿八立室。母一生亦甚为清苦。父母一世躬耕于穷山僻壤，读书甚少。不学则愚，未谋世面则寡，屡受人之欺亦不怪矣。



如此平庸，何以记之？不敬宗族何谈爱国爱民族？此忠也；不齐家何以治国平天下？此义也；无父母之抚育何以成就今日之事业？此孝也。

兴亡谁人定，盛衰岂无凭。于是为父母立碑于老屋岗东坡，寄望后人敬睦宗族，团结互助，成就正业，带其功德于此前，增辉祖上，添彩宗族。龚氏后人定兴也。





次子 福军 拜撰

公元二OO四年十二月十七日

墓志铭
墓志铭是中国古代一种悼念性的文体。

埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。

墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。

墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。

一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》为无韵散文。

墓志铭是中国古代一种悼念性的文体。



埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。



墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。



墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。



一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》为无韵散文。

写在死者墓碑上的文字，一般都是死者一生的写照或者是其信念，或者是别人对死者的敬仰等等

“墓志铭”----中国古代一种悼念性的文体。
埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。
墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。
墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。
一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》即为无韵散文。
欧内斯特·海明威（1899~1961），美国作家，诺贝尔文学奖获得者。
他生于医生家庭，中学毕业后当过见习记者。第一次世界大战时赴意大利前线，身负重伤，战后返美。因不满现实，又以驻外记者身份去欧洲，并开始写作。早期有《在我们的时代里》、《没有女人的男人》等短篇小说集。后发表《太阳升起了》、《永别了，武器》，反映战后知识分子对资本主义制度的绝望心理，被视为“迷惘的一代”的代表作。后又发表剧本《第五纵队》、特写《西班牙的土地》、小说《丧钟为谁而鸣》，反映西班牙人民的反法西斯斗争。1952年发表著名的小说《老人与海》，描写老渔夫与鲨鱼搏斗的故事。1954年，他以“精通叙事艺术”获诺贝尔文学奖。后因不堪病痛折磨，于1961年在美国爱达荷州自杀而死。
他的作品有独特的艺术风格，善于刻划，长于写景，语言精练，人物对话简洁，有“电报式”之称。他自题的墓志铭也表现出他的思想和语言特色恕我不起来啦！
海伦凯勒
一个人如果有了高飞的冲动，就决不甘于在地上爬。
只要朝着阳光，便不会看见阴影。
有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊！这就可能显出生命的价值。
对于凌驾于生命之上的人来说，信心是命运的主宰。
世界上最好和最美的东西是看不到也摸不到的，它们只能被心灵感受到。
成千上万的小事落在我们的手心里，各式各样的小机会每天发生，它都留给我们自用和滥用，而它依旧默默地走它的路
人生要不是大胆地冒险，便是一无所获。
行动的意志，依行动次数的频繁和坚定的程度而增强，而脑力则依意志的使用而增长，便真能产生信仰。
辛弃疾墓立于绍定年间（1228—1233），其侧驿路旁有稼轩先生神道金字碑。原碑毁墓残。清代辛弃疾后裔于墓前又立新碑，今亦斑驳陆离，字迹模糊，碑文上行是“皇清乾隆癸卯年季春月重修”。中间是“显故考率公稼轩府君之墓”。下行是“廿五代玄玄孙霞溪凌湖东山辜染安北立”，据考，此为辛弃疾之仲子辛柜之后裔所立。建国后，1959年辛弃疾墓被列为省重点保护文物。1971年和1981年又先后现金次修整。墓系麻石砌就，分四层，顶堆黄土，两连围以坟柜。墓高2.5米 ，直径2.5米 ，占51.5平方米 。墓前有郭沫若题写的对联：“铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。”

中国古代一种悼念性的文体。

埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。

墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。

墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。

一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》即为无韵散文。

谢谢你来这里看我 我在时间允许的情况下也会去看你的

“墓志铭”----中国古代一种悼念性的文体。

埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。

墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。

墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。

一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》即为无韵散文。

欧内斯特·海明威（1899~1961），美国作家，诺贝尔文学奖获得者。

他生于医生家庭，中学毕业后当过见习记者。第一次世界大战时赴意大利前线，身负重伤，战后返美。因不满现实，又以驻外记者身份去欧洲，并开始写作。早期有《在我们的时代里》、《没有女人的男人》等短篇小说集。后发表《太阳升起了》、《永别了，武器》，反映战后知识分子对资本主义制度的绝望心理，被视为“迷惘的一代”的代表作。后又发表剧本《第五纵队》、特写《西班牙的土地》、小说《丧钟为谁而鸣》，反映西班牙人民的反法西斯斗争。1952年发表著名的小说《老人与海》，描写老渔夫与鲨鱼搏斗的故事。1954年，他以“精通叙事艺术”获诺贝尔文学奖。后因不堪病痛折磨，于1961年在美国爱达荷州自杀而死。

他的作品有独特的艺术风格，善于刻划，长于写景，语言精练，人物对话简洁，有“电报式”之称。他自题的墓志铭也表现出他的思想和语言特色恕我不起来啦！

海伦凯勒

一个人如果有了高飞的冲动，就决不甘于在地上爬。

只要朝着阳光，便不会看见阴影。

有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊！这就可能显出生命的价值。

对于凌驾于生命之上的人来说，信心是命运的主宰。

世界上最好和最美的东西是看不到也摸不到的，它们只能被心灵感受到。

成千上万的小事落在我们的手心里，各式各样的小机会每天发生，它都留给我们自用和滥用，而它依旧默默地走它的路

人生要不是大胆地冒险，便是一无所获。

行动的意志，依行动次数的频繁和坚定的程度而增强，而脑力则依意志的使用而增长，便真能产生信仰。

辛弃疾墓立于绍定年间（1228—1233），其侧驿路旁有稼轩先生神道金字碑。原碑毁墓残。清代辛弃疾后裔于墓前又立新碑，今亦斑驳陆离，字迹模糊，碑文上行是“皇清乾隆癸卯年季春月重修”。中间是“显故考率公稼轩府君之墓”。下行是“廿五代玄玄孙霞溪凌湖东山辜染安北立”，据考，此为辛弃疾之仲子辛柜之后裔所立。建国后，1959年辛弃疾墓被列为省重点保护文物。1971年和1981年又先后现金次修整。墓系麻石砌就，分四层，顶堆黄土，两连围以坟柜。墓高2.5米 ，直径2.5米 ，占51.5平方米 。墓前有郭沫若题写的对联：“铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。”