民国时期相声发展

我国是个好东西

种单一的三声腔外（即三音歌），尚有各种组织形式：有两个三声腔在四声音阶中一主一次交替行腔的；有几种三声腔在五声音阶旋律中交替行腔的；有各种三声腔混合行腔的；也常采取三声腔转调，例如湖北长阳县“跳丧鼓”《请出一对歌师来》，在一个不长的旋律中转调有5次之多（见《湖北卷》下卷1213页）。



各民族各地区的民歌旋律中的三声腔的组织情况也不相同。例如以宽（四二）三声腔的民歌为例：陕北民歌《脚夫调》旋律是sol-do-re-sol上下回旋进行的；福建连城县的宽（四二）的《丝绒搭桥俩人过》是so do re宛转进行的。三首民歌的三声位置各不相同，而显示出不同的地方色彩。又例如福建古田县民歌《担花诗》是sol-la-do上下进行的，终止于sol音上；而福建南安县的《牧牛歌》（《福建卷》上卷420页）却是以do-la-sol行腔，终止于la音上。两曲地方色彩也各有明显差异。



（三）不同行腔中的三声腔与方言字调



(1）语调腔：是旋律模仿词的方言声调（字调）而行腔的。旋律只是念而不歌唱。是语言的腔调，如福建同安县《草蜢公歌》《福建卷》上卷654页）。



(2）韵调腔：有韵词的腔。词的字声与三声腔互相模仿与互相制约行腔。如福建安溪县《日头出来红又红》是以la-do-mi三个音行腔为歌的。旋律似唱非唱，似念非念，音韵很协调动听。又闽南与台湾流行的《安童哥买菜》也是属于韵调腔的民歌，音韵节奏简单优美，可加上乐器伴奏（见《台湾民歌选》152页，福建文化局编）。



（3）山歌腔：即是农民歌师傅演唱山田歌的腔调。例如在长江流域，东汉流传下来的山田歌“薅草锣鼓”是歌师傅给农民薅草时唱的歌，起“一鼓催三工”的作用。歌师傅一唱好几天，一天从早唱到晚。有“锣鼓不出乡，各是各的腔”的美称（见《湖北卷》）。



(4）曲子腔：小调属于曲子腔的民歌，有部分小调是古代文人所作，后来成曲流传的。其传承方法是作为“曲牌”填词歌唱的。例如闽南惠安县的《五更歌》，是外地传来的小调《孟姜女》，为惠安人再填词歌唱流传的。曲中旋律出现升F音（见《福建卷》上卷456页）。“如《孟姜女》、《苏武牧羊调）等在传入闽南地区以后，它们往往也都被当地群众唱成了具有升F音的古老音阶形态”（刘春曙撰写《福建民歌概述》）。

现在民族音乐都快失传了啊 。

我认为要继承和发展民族民间音乐有几点：

首先国家要制定相关政策保护和发展民族民间音乐。由于汉族文化的入侵，越来越多的本民族的东西在下一代都失传了，更多的年轻人都学习汉族文化而忘了本民族。

其次鼓励本民族的年轻人学习和发扬本民族的音乐。比例在当地学校开设民间音乐课，政府要培养这类人才。

最后本民族人要提高自己对本民族文化的认识。民族文化是民族之魂。

民俗文化是中华民族传统文化的组成部分。不同地域、不同民族、不同时期的民俗文化是各不相同的。

我国有浓厚的民俗文化底蕴，民俗文化丰富多彩，如喜气洋洋过春节、张灯结彩过元宵、怀乡祭祖过清明、纪念屈原过端午等各种节庆纪念活动。每个地方又有自己特色的民俗活动，如甘肃省定西市安定区内官营镇的净街、锦鸡源庙会、纪念文天祥诞辰节、乡村皮影戏、民间剪纸；粤港地区的舞狮、舞龙灯、逛花市；关中耍社火，陕北扭秧歌；彝族的火把节、跳虎等等，都是我国珍贵的文化遗产和资源。

在今天对广大人民群众开展传统民俗文化教育，对营造和谐文明的人居环境，提高人民群众的思想道德素质，促进民俗文化的传承发展，都会起到十分重要的作用。

在民俗文化传承发展中要突出以下几点：

一、创新理念。
要把优秀的民俗文化与促进国家文化大发展大繁荣有机结合起来，与地方经济特点有机结合起来，在传播地方民俗文化的同时推动地方特色经济的发展。

二、建立队伍。
建立一支“政治强、业务精、作风正”的民俗文化的专业工作队伍，在加强配备、合理使用、精心培养上下功夫，使其成为民俗文化发掘的行家里手。

三、巩固阵地。
要充分利用和发挥当地文化场馆的作用，因地制宜地对干部群众进行民俗文化教育，开展民俗文化技能传承培训，对民俗文化“取其精华，弃其糟粕”，通过褒扬新风尚，鞭挞假、丑、恶。

四、发展经济。
当今社会，文化成为经济社会发展中具有最高层次竞争力的战略资源，要提升地区的品位，提高当地发展的竞争力，必须要在发掘文化资源，发挥文化影响力上下功夫。通过创意因子，把发展文化作为提升综合实力的突破口。比如说香包，过去只有在端午节时才戴在孩子的身上，寓意祛毒避邪，现在则变成了一种纯粹的装饰品，寓意也拓展为给小孩祈福、给老人祝寿、替男女传情等，可以按不同对象、不同节令、不同场合制作出不同的香包。这都是为了适应市场需要而发展起来的。

哦耶达雹睁雀，中国民航不也是一部独立自主、艰苦早棚创业的奋斗历史嘛源早

从小就保持是我是中国人的想法，然后对祖国大陆有很大的归属感

女娲补天，女娲造人，精卫填海，后羿射日。山海经 ＜盘古开天地＞选自＿山海经＿，故事运用＿神话＿和＿＿现实生活结合＿，表现巨人盘古的神力，解释宇宙的起源，是对人的力量的幻想和歌颂

对他个人教育

少数民族文化的发展现状是：
1. 少数民族文化工作体系建设还比较薄弱，公共文化设施条件建设十分薄弱，还有一些行政村不通广播电视，当地群众能够享受到的公共念山文化服务还很有限。
2. 少数民族文化产品和服务严重短缺，特别是激帆少数民族语言文字类报刊、图书、影视节目等，由于市场规模小，生产成本高，无论是数量还是质量都难以满足群众需要，造成一些少数民族群众读书看报难、收听收看广播电视难、看电影难。
此外，随着经济发展的需要，民族地区开始仔铅中对传统民族文化进行开发和利用，这在一定程度上带来了少数民族文化的变异和衰退。