琴书郭举埋儿王道兰丁舞唱

郭巨埋儿，二十四孝的故事之一。

其文为：汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

意思：郭巨在家贫无以同时养活母亲、儿子时，郭巨亲手埋了他儿子。

郭巨埋儿：郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，于是要埋掉儿子。不想，在埋葬儿子的过程中，挖到一箱金子，从此过上了好生活。
丁兰刻木：丁兰年幼即父母丧亡，想到未能奉养父母，又思念父母养育自己的辛劳，因此雕刻木头制成肖像，侍奉他们，就如活着一样。
郭巨埋儿和丁兰刻木旨在强调孝道，是中华民族的传统美德，虽然于今天看来有些残忍与不公平，但古代孝是非常重要的。敬老孝亲是中华保持的美德之一，记得多给孩子听听敬老孝亲儿歌。

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物虽轻贱，不用使人

    有个姓郭名巨的人，家里很穷苦。他有个儿子还很幼小。郭巨的母亲常常把自己吃的东西，分给孙儿吃。郭巨因为家里穷得不能够奉养母亲。现在儿子又要分母亲的食物。如何是好呢。于是总等着儿子走出的时候。

    再到母亲里去进食物。有一天。儿子跌在水里死了。郭巨的妻子惊慌得了不得。哭着。郭巨说。你不要惊动了母亲。儿子可以再有的。母亲是不可以再得的。何不把儿子埋葬了。郭巨的妻子不敢违背他丈夫的话。

    就在地上掘坑。掘到三尺多深。忽然一个霹雳。把儿子震活了。并且地里有一釜的黄金。上面有字写着。说是上天赐给孝子郭巨的。

    出处：出自晋代郭居敬《二十四孝》中的《郭巨埋儿》。

古筝，十面埋伏

虽然过距是虽然锅具是个大孝子但也不虽然锅具是个大孝子，但也不能为了让母亲吃好穿好，不让她受饿而埋下自己的儿子呀

形容一个人非常孝顺，甚至愿意为了父母而牺牲自己的子女。郭巨埋儿在东晋干宝的《搜神记》、宋代《太平广记》和元朝郭居敬的《二十四孝》中都有所记载。故事中的郭巨是晋代隆虑人，家境贫寒，却上有老下有小。当时他的儿子刚满三岁，正是长身体的时候。他的母亲不忍孙子挨饿，便每次偷偷省下自己的口粮给孩子吃。郭巨发现后良心不安，便对妻子说：“儿子可以再有，母亲却只有一个。不如将他埋掉，省下的粮食来供养母亲。当他们在给儿子挖坑时，在地下三尺的地方发现了一坛黄金。上面写着：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”郭巨大喜，拿着这笔钱过上了幸福的日子。

郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。

后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。

郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”

当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。
评价：

鲁迅在《二十四孝图》与《后记》中的评论：至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。

但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。

结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。

然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；

祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。

郭巨埋儿的概括：郭巨家里贫穷，为了养活母亲，想狠心埋掉己的孩子，结果感动上天赐给他一坛黄金。
主要出自《二十四孝》，二十四孝的其他故事还有，拾葚异器、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋等。
感悟分析
老莱娱亲和郭巨埋儿的故事讽刺了扭曲伦纪的行为被当成榜样顶礼膜拜，是在诱导人们向错误的方向发展，会导致不正之风。讽刺了愚孝，老莱娱亲把肉麻当有趣；鲁迅认为老莱子一把年纪了还扮小孩，其实是一种欺骗行为。
欺骗就是不好的。郭巨埋儿以鲁迅原话来说，是以不情为伦纪。这两种扭曲伦纪的行为被当成榜样顶礼膜拜是在诱导人们向错误的方向发展，会导致不正之风。