安堂认母评书

秦腔《庵堂认母》是一出以反封建为主题的剧目。

法华庵青年尼姑王志贞因追求人生的幸福，冲破佛门戒律，与青年书生申贵升相恋，身怀有孕，不幸贵升病死。后志贞生一男，因庵堂产子是破坏清规的，故附以血书将婴儿弃于郊外，幸被徐姓拾得，加以抚养，取名徐元宰。十六年后，元宰已中解元，无意中发现血书，便四处寻访生母，终于在法华庵访到志贞。志贞恐妨碍儿子前程，不敢遽认，经元宰反复解释，打破顾虑，终于母子相认。

尼姑王志贞和申贵升相爱，于庵堂内生下一子，因碍于佛门清规，只得遗弃路旁，为徐家拾辩渗养，取名元宰。16年后，徐已为解元，得知此情，遂往庵堂寻母。两人相遇，经暗喻试探，母已知为其亲子，却不敢认，惊恐逃入云房，在申画像前哭诉。徐追入见画像题词，对照所带血书字迹，更断定生母无疑，遂跪地哀求携侍脊，志贞不顾佛门清规，抛弃佛帚，元宰宁弃荣谈族华富贵，摘下头冠，母子终于相认。

秦腔《庵堂认母》是一出以反封建为主题的剧目。法华庵青年尼姑王志贞因追求人生的幸福，冲破佛门戒律，与青年书生申贵升相恋，身怀有孕，不幸贵升病死。后志贞生一男，因庵堂产子是破坏清规的，故附以血书将婴儿弃于郊外，幸被徐姓拾得，加以抚养，取名徐元宰。十六年后，元宰已中解元，无意中发现血书，便四处寻访生母，终于在法华庵访到志贞。志贞恐妨碍儿子前程，不敢遽认，经元宰反复解释，打破顾虑，终于母子相认。

《庵堂认母》源自越剧传统剧目《玉蜻蜓》，由陈静于1954年根据《玉蜻蜓》中“游庵认母”一折改编。《庵堂认母》作为《玉蜻蜓》剧中的核心场次，人物矛盾集中突出，唱做并重，情节亦相对独立，常作单折演出。

剧情是尼姑王志贞和申贵升相爱，于庵堂内生下一子，因碍于佛门清规，只得遗弃路旁，为徐家拾养，取名元宰。16年后，徐已为解元，得知此情，遂往庵堂寻母。两人相遇，经暗喻试探，母已知为其亲子，却不敢认，惊恐逃入云房，在申画像前哭诉。徐追入见画像题词，对照所带血书字迹，更断定生母无疑，遂跪地哀求，志贞不顾佛门清规，抛弃佛帚，元宰宁弃荣华富贵，摘下头冠，母子终于相认。

当然不是同一个戏。《庵堂认母》出自全本戏《玉蜻蜓》。讲述一个叫志贞的尼姑与书生申贵升相恋，生下一个孩子，被人拾去养活大，名叫徐元宰，发现血书之后到庵堂找寻亲娘的故事。目前秦腔很少有全本演出。《数罗汉》出自全本大戏《双锦衣》，是西安易俗社编剧吕南仲创作的上、下本大戏。讲的是闺阁女子姜琴秋因被父亲误会不贞，到尼姑庵暂住的情节。《双锦衣》与《三滴血》堪媲美，近年已由易俗社复排上演，情节复杂离奇，值得一看。相同的是里边都有一个尼姑。

课堂评价的标准是多方面的，其中包括教学目标的设置、层次划分、知识技能的达成、过程方法的揭示、情感态度的孕育、能力素质的发展等。

所以，对于老师评价学生的评语也应该综合考虑这些方面。例如，老师可以夸奖学生在学习过程中认真听讲、积极思考，能独立解决问题，在课堂上提出了有建设性的观点；还可以评价学生的团队协作精神，能够互相帮助、共同完成任务，对班级集体有着深刻的责任感和使命感。

同时，老师也可以指出学生在学习过程中存在的问题和不足，如注意力不够集中、思考不够深入、表达不够清晰等，并提供有效的建议和指导，帮助学生改进自己、提高自己。总之，老师评价学生的评语应该尊重学生，注重细节，多角度地考虑学生的综合素质，并且具有针对性与指导性。

首先，建议同学们听老师讲课的姿势一定要坐得端正。很多同学在上课的过程中总爱托着下巴或者跷二郎腿、坐太师椅甚至斜着身子听歌等等，其实这些五花八门的坐姿或多或少都会影响同学们上课的学习效率，懈怠大家的思维，最后导致了同学们在课堂上拆缓经常走神。

其次派腔，建议同学们一定要把笔拿在手中。这一点是非常重要的，无可厚非，把笔握在手中是为了好好的及时记笔记。但是通过调查发现，其实很大一部分学生没有握着笔的时候非常容易走神。

那么，我们上课的时候到底应该怎样集中思维，一心一意的学习呢？建议同学们能够在课堂上跟着老师的讲课节奏和思维走，让眼睛紧紧跟随老师的目光，必要时还可以进行交流，也是可以帮助同学们集中注意力的。在课堂上，老师让同学们看书的时候就要认真看书，与同学交流的时候就要积极参与到小组的讨论中去。

同时，很多同学有可能觉得自己听不懂老师讲的问题，就开始开小差，在课本或者橡皮上画画，这些都是不对的。在课堂中如果同学们遇到问题时，建议同学们可以先圈出来或者备注一下，等课后再去找老师或者同学讲解，这样也不会耽误老师和同学的学习进度，干扰课堂秩序。

最后，想提醒同学们的是，听课的时候一定要带着问题和脑子去听课，而不是一听完课就什么都完了，老师讲完课就算了，要主动的去思考老师所讲的知识点的概念、作用等等。同时，同学们也可以配合着课后习题来检验尘御衫一下自己听课的效果如何等等。