东北大鼓田玉凤

和田玉龙凤牌寓意着龙凤呈祥，形容了夫妻之间翼双飞、相濡以沫的忠贞爱情。也寓意着吉祥如意，上面的龙凤图腾有着栩栩如生的独特美感，包含着浓浓的祝福之意。还寓意着飞黄腾达，将和田玉龙凤牌佩戴在身上，可以能够凸显出人独特的品味。

龙凤呈祥

和田玉龙凤牌寓意着龙凤呈祥，通常作为定情信物之用，形容了夫妻之间翼双飞、相濡以沫的忠贞爱情，见证了佩戴者的爱情故事。

吉祥如意

和田玉龙凤牌寓意着吉祥如意，上面的龙图腾具有腾飞的独特美感，凤图腾也有着栩栩如生的观感，象征着安康和乐，有着浓浓的祝福之意。

飞黄腾达

和田玉龙凤牌寓意着飞黄腾达，龙和凤都是中国古老的民族图腾，佩戴在身上可以能够凸显出人独特的品味，同时也象征着事业亨通、步步高升。

你是怎么知道的

《救国报》社长、革命烈士马吟南 抗日英雄、革命烈士白虹 特等功臣、一级战斗英雄徐永和 附录：历史罪人 直系军阀中将师长刘玉春

古代名人（公元1840年以前）
西汉中大夫徐乐
“无终义士”田畴
前燕太尉阳鹜
前燕郎中令阳裕
北魏洛阳令、著名廉吏阳固
北齐仆射、著名文学家阳休之
隋代华州长史荣毗
唐代国子监祭酒阳矫
佛教曹洞宗二世祖释道膺
辽代中书令韩知古
辽代西南面招讨使韩匡嗣
辽代大丞相韩德让
金代尚书右丞相韩企先
金代忠顺军节度使李瞻
金代明威将军李磐
金代中都路转运使、著名诗人王寂
元代玉田县尹、阳雍伯后裔杨德润
明代陕西左布政使刘本
明代甘肃行太仆寺卿董锐
明代苏州知府李充实
明代玉田知县叶重第
明代太仆寺少卿王大智
清代镇江府同知江山秀
清代监察御史李及秀
清代名医王清任
近代名人（1840～1949）
1、军政高官
清末御史、北京电力公司创始人之一蒋式瑆
清末武进士、池州都司范长春
国民党河北省政府秘书长刘善锜
黄河河务局局长、水利专家孙庆泽
国民党河北省财政厅长孙奂仑
陇海铁路管理局副局长、铁路运输专家吴绍曾
国民党天津市警察局副局长齐若斋
2、文化名流
书法家王敬德
书法家杨佐才
昆弋猴戏大师郝振基
昆弋表演艺术家王益友
昆弋著名演员侯益才 附侯永奎，侯少奎
“皮影界杰出人才”李脱尘
古筝大师娄树华
武侠小说家赵绂章
教育家阎玉振
北京白云观监院园融
著名武师肖允文（肖四）
为家乡教育事业奋斗终生的杨据德
3、革命英杰
“像松柏那样长青的革命元老”江浩
中共天津地委妇女部长、江韵清
共青团天津地委组织部长、革命烈士江震寰
女权运动同盟会直隶支部执行委员赵达
玉田农会代表、革命烈士郭庆云
在玉田壮烈牺牲的四位农民暴动领导人：
于方舟、杨春林、解学海、刘自立
冀东抗日联军第五纵队政治部主任陈荻
共青团玉田县委书记 革命烈士张金茂
《救国报》社长、革命烈士马吟南
抗日英雄、革命烈士白虹
特等功臣、一级战斗英雄徐永和
附录：历史罪人
直系军阀中将师长刘玉春
直系军阀中将师长唐福山
国民党河北省政府冀南行署主任邵鸿基
叛徒、军统特务叶善枝
日伪玉田县长、大汉奸王秉孝

真正好墨玉，不多，白玉比较多，有些外地料，青白料，糖白料，山料都拿来雕刻白玉，白玉在所有广义和田玉里，占一半以上的是白玉，在狭义和田玉里，白玉在和田地区产的所有玉种里，占不到百分之三十，其他都是别的颜色狭义和田玉品种

第47回 呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡 第48回 滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗

书瞎悉中张作霖在青麻坎三界沟回家的路上击毙俄国大兵，救了田小凤，田小凤就铁心要以身相许。张作霖谎称原配夫人身仿神穗体还十分健康，田小凤提出和他磕头拜了把子。在那个年代，男人一起磕头是兄弟，女人一起磕头叫姐妹，作为男女哪有磕头的备卜，其实就是磕头成为夫妻。这件事情作为绝顶聪明的张作霖心里当然很清楚。而田小凤则是一心认定张是默许了，于是就一直等待着，以至于全心帮助张作霖照看家人，俨然将自己作为张家中的一名成员。田小凤曾多次提起婚姻的问题，张一直以“夫人还在”，“当他们之间是亲兄妹”等借口来敷衍。而在他的夫人病故后不久，却大张旗鼓地娶了曾经救过他的卢玉春，以至于演出了一场田小凤大闹新房。

在凤凰古城听的最喜欢，节奏有好的，《我们的歌谣》 不是凤凰传奇唱的，叫张玮伽唱的

凤阳花鼓又称“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”、“双条鼓”等，是一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名，一般认为形成于明代。 　　凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。其曲艺形态的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。历史上艺人多以此为出门乞讨的手段，凤阳花鼓因此而传遍大江南北。清康熙、乾隆年间，许多文人的诗文记录了凤阳花鼓表演时载歌载舞的热闹场面。清中期以后，舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出，仅剩下唱曲部分，分为“坐唱”和“唱门头”两种形式。