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　　　现在，家长在亲子关系的认识上，特别是在与孩子的情感交流方面，还存在一些偏差。很多家长注重的是孩子的学习和衣食住行的物质需要，却忽视孩子的精神营养，不懂得或抽不出空与孩子进行感情沟通，使孩子得不到与父母交流的机会，不能满足用父母感情抚慰自己在生活学习中的需要。这既不利于孩子的发展，也不利于家长了解和教育孩子。
　　1 情感交流是孩子发展的需要 随着现代生活节奏越来越快，家长的工作也越来越忙，有些孩子一天到晚都难见父母一面，即使见了面也难有时间交流。所以，父母子女之间感情不容易沟通，家长的要求不能使孩子从情感上接受并努力去实现，致使教育失去意义，在家庭中形成孩子对父母的不信任和父母对孩子的失望的不和谐的状况，给父母子女双方都带来困惑。特别是现在的独生子女，他们生活在“独”的环境里，没有可能与兄弟姐妹相处和交流，无法享受与同龄孩子游戏的快乐，许多孩子在家里感到孤独、胆怯，逐渐形成自我为中心和性格上的孤僻。如果父母此时又忽略了他们的感情需要，就会使孩子心理出现问题，造成性格缺陷。还有的孩子从小放在老人家里，很少有与父母交流感情的机会，孩子感到痛苦和不幸福。他们特别羡慕其他的小朋友与父母在一起游玩、上街购物的情景，甚至妒嫉其他小朋友与父母在一起亲亲热热的样子。所以，作为家长，应懂得情感交流和沟通。如，做孩子的知心朋友，耐心倾听孩子的话语，在孩子特殊的日子里为孩子制作一些有意义的卡片或为孩子点播歌曲。让孩子在充满着爱的世界里体会父母的爱和爱父母，并不断汲取健康的养分充实自己和发展自己。
　　2 创造交流的机会 有许多家长不能了解自己的孩子，不知道孩子整天在想什么或做什么，所以根本就谈不上与孩子沟通感情或进行思想交流。这种家长大概有两种情况：一种家长，在工作之余不是打扑克、玩麻将，就是跳舞、侃大山忙得不亦乐乎，完全忘记了自己做父母的责任和孩子情感上的需要。这种家长实质上就是没有做父母的意识，不负责任，缺乏自身修养，并给孩子的身心发展造成极端恶劣影响。另一种家长，确实是工作太忙，几乎没时间与孩子在一起，所以没有机会 与孩子交流，这实质上也是缺乏责任心的一种表现。伟人应属于最忙的人了，但他们并没有因为忙而放弃对孩子的教育。马克思一天工作18个小时以上，但他仍不忘利用空闲时间与孩子一起游戏，交流思想；鲁迅有写不完的文章，复不完的信，还要参加各种社会活动。但每天至少有两个预定的时间与孩子在一起玩耍、聊天。这给我们的父母一个很好的启示；如果希望你和孩子中间总是流淌着温暖、关怀和爱，请“偷空”回到孩子身边，创造机会让孩子了解你，体谅你，成为你的朋友。
　　3 让孩子在“平等”和“具体”的爱中成长 说家长不爱自己的孩子，没有人信。但我国自古父母之爱以“严”为尚，孩子以是“是”为孝。那么，孩子又如何从父母满脸冰霜的脸上感到爱意呢？如，生活中仍有一些父母以“爱护子女”为由，粗暴干涉和剥夺孩子应有的各种权利特别是隐私权。他们偷看孩子的日记，偷听电话，私拆孩子的信件，干涉孩子与同学的正常交往等。这种“爱”不能算是真正的亲情之爱，不能为孩子所接受和理解，反而会引起孩子对父母的反感和厌恶，甚至影响对孩子一些文明准则、习惯，良好的人际关系等的培养。爱是父母子女在平等感情交流基础上喷发出的一种深刻的、教人向上的情感；父母的受应该是建立在尊重孩子人格基础上的爱，感情沟通是疏通爱的桥梁，父母可以通过与孩子的平等对话，真诚交流来了解孩子的想法、发现孩子的缺点和错误，并帮助孩子正确认识和改正。同时，也让孩子了解自己的想法，体谅自己的苦心，以达到教育的目的。家长在创造机会与孩子进行情感交流时，要力求掌握正确的交流方法，懂得如何倾听孩子的表达，捕捉孩子智慧的火花，不失时机地给孩子鼓励打气，使孩子在任何时候都能感到你的支持，而且把你作为他永远的朋友。

第一题直接把坐标代入解析式就好了吧 第二题

陈平安：天庭共主转世。

出自《剑来》。剧情中，大势所趋之下，青童天君两不相帮或许就是刻意为之，为的就是守护天庭共主转世。陈平安，就是旧的天庭共主，万年不断轮回，他的痕迹早就被清理的一干二净。

陈平安既然是天庭共主的转世，无论之前他有什么谋划，但是面对想要灭世的周密，他只能认命，成为那个“一”，以崭新面目的天庭共主身份出现。

《剑来》陈平安的特点：

陈平安没有让大家失望，老剑条认主，他愿意将一切托付给陈平安，这是重担，但是也是一条通天大道。

儒家，当仁不让，齐静春面对小镇三千年因果，不仅仅是因此而已，如今或许还因为他要维持住小镇的局面。杨老头让人争渡，他押宝陈平安，陈平安“吃”的越多，越会成为那个“一”，同样，他心中也会充满美好，对心之所属的事物向往。

走自己的路，让人家说吧！——但丁
伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。——斯大林
正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——列夫·托尔斯泰
奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。——孙中山
人类要在竞争中求生存，更要奋斗。——孙中山
必须在奋斗中求生存，求发展。——茅盾
奋斗以求改善生活，是可敬的行为。——茅盾
奋斗之心人皆有之。——李叔同
奋斗是万物之父。——陶行知
无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。——牛顿
脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。——萧伯纳
我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩
上留下我们淖慵！?——拿破伦一世
做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。——巴尔扎克
只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。——歌德
一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。——安徒生
凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。——爱默生
对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。——爱因斯坦
想象你自己对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取
的和明智的方式同它们奋斗。——马克斯威尔·马尔兹
发明的秘诀在不断的努力。——牛顿
无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。——拜伦
如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那麽你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。
——雪莱
停止奋斗，生命也就停止了。——卡莱尔
只有勤勉、毅力才会使我们成功……而勤勉一毅力又来源于为达到成功所需要的手段。——史密斯
如果我们能够为我们所承认的伟大目标去奋斗，而不是一个狂热的、自私的肉体在不断地抱怨为什
麽这个世界不使自己愉快的话，那麽这才是一种真正的乐趣。——萧伯纳
一个人必须面向未来，想着要着手做的事情。但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的
负担。——罗素
在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。——毛姆
你应将心思精心专注于你的事业上。日光不经透镜屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。——毛姆
聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的
条件。——贝弗里奇
发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。——巴尔扎克
拼着一切代价，奔你的前程。——巴尔扎克
作了好事受到职责而坚持下去，这才是奋斗的本色。——巴尔扎克
我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不求权势者垂青。——雨果
进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视影不断变化。——雨果
对于学者获得的成就，是恭维还是挑战？我需要的是后者，因为前者只能使人陶醉、而后者却是
鞭策。——巴斯德

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舜帝，山东诸城人



姜尚 周代齐国的始祖，军事家、政治家。姜姓，吕氏，名望。西周初年辅佐武王灭商有功，俗称“姜太公”。兵书《六韬》，相传是他的著作。



管仲(？～前645)名夷吾，字仲，颍上(颍水之滨)人。春秋初期政治家，辅佐齐桓公成为春秋时期第一个霸主。今传《管子》一书，系后人依托之作。



晏婴(？～前550)字平仲，夷维(今山东高密)人。春秋时期政治家、思想家。传世《晏子春秋》一书，系战国时人搜集有关他的言行编辑而成。



孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。被后世统治者尊为“至圣先师”。



鲁班 （约公元前507年——前444年），姓公输，名般，是春秋末期鲁国人。是我国古代杰出的土木建筑工匠和发明家。被后人尊为“匠师之祖”。



曾参 （前505——前435），今山东平邑县人，亦称曾子。编著了《大学》、《孝经》两书，对教育事业做出了积极贡献。后世称为“述圣”。



齐桓公（?～公元前643），春秋初期齐国国君，军事统帅。姜姓，名小白。开创春秋五霸之首。



孙武 字长卿。齐国人。春秋末期军事家。其著作《孙子兵法》，是我国杰出的兵书。



左丘明 鲁国人。春秋末期史学家。相传曾著《左传》，又传《国语》亦出其手。



墨子 (约前468～前376)名翟。古小邾国(今滕州市)人。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。现存《墨子》五十三篇。



孙膑 （前378——前301年左右），今山东阳谷县人。战国时期著名军事家，著有《孙膑兵法》一书



孟珂 （约前372——前289年），即孟子。今山东邹县人。著名思想家、政治家和教育家。被称为“亚圣



庄子(约前369～前286)名周，宋国蒙人。著名思想家和文学家，道家的代表人物。有《庄子》一书传世。



荀子(约前313～前230)名况。赵国人，一生在山东地区活动，今苍山兰陵镇东南有荀子墓。战国时期思想家、教育家。著有《荀子》一书。



扁鹊 姓秦，名越人。齐国渤海卢(今山东长清)人。战国时医学家



吴起(？～前381)卫国左氏(今山东定陶西)人。战国时军事家。现存《吴子》六篇



东方朔 （前154——前93），西汉大文学家。今山东陵县人



孔融 （153——208年），今山东曲阜人，孔子20世孙。东汉末学者，“建安七子”之一，有个典故叫孔融让梨，就是他四岁那年干的。



诸葛亮(181～234)字孔明。琅琊阳都(今山东沂南)人。三国蜀汉杰出政治家、军事家，思想家，文学家，科学家。著作有《出师表》《隆重对》《诸葛亮集》等。



王羲之(303～361)字逸少，琅琊临沂人。东晋大书法家，被誉为“书圣”。



王献之(344～386)字子敬。原籍琅琊临沂(今属山东)。王羲之第七子。东晋书法家，存世墨迹有行书《鸭头丸贴》，小楷刻本有《十三行》。



刘勰(约465～约532)字彦和，原籍东莞莒县(今属山东)。南朝梁文学理论批评家。著有《文心雕龙》五十篇



贾思勰 益都(治在今寿光)人。北魏农学家。著有农学名著《齐民要术》。



颜真卿(709～785)字清臣。祖籍琅琊临沂(今临沂市)。唐大臣、著名书法家。传世名作甚多，有《多宝塔碑》《颜氏家庙碑》《祭侄稿》等。



李清照(约1084～1151)号易安居士，齐州章丘(今属山东章丘)人。南宋女词人。《易安居士文集》《易安词》均已散佚。后人辑有《漱玉词》。今人辑有《李清照集》。



张择端,字正道,东武(今山东诸城)人。宋徽宗时为宫廷画家。清明上河图作者



辛弃疾(1140～1207)字幼安，号稼轩，历城(今山东济南)人。南宋词人。著有《稼轩词》。



戚继光 （1528——1587），明朝著名军事家，抗倭名将，沿海入侵倭寇闻风丧胆，创竹竿战法。今山东蓬莱人



孔尚任 （1648——1718），孔子64代孙，今山东曲阜人。昆曲名剧《桃花扇》即他所为。



蒲松龄(1640～1715)字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。清文学家。著有《聊斋志异》等。



刘墉：宰相刘罗锅 诸城人，1719—1804，号石庵，清代书法家，后人称为清四大书家(翁方纲、梁同书、王文治)之一 。

历史名人

仇 览：汉桓帝延熹年间河南考城人，字季智，高节懿行，备受后世景仰。他当蒲亭长时，村中有一人叫陈元，独自与母亲同住。一曰，这位母亲来见仇览，控告她的儿子陈元不孝，仇览却很惊讶的说：“我不久前才经过你们家，看到陈元把房子整理得很整齐，田地也能按时耕耘，想必是个勤奋的人，我觉得他不会是恶人，一定是因为没有人教育他！你守寡又辛苦的抚养他，现在年老了，正是要依靠儿子，何必为一时的争吵愤怒，而陷你的儿子为不孝之人呢？”陈元的母亲听了，感动得泪流满面而回去。不久，仇览亲自到陈元家，与其母子一起吃饭，告诉陈元如何行孝，并说明孝顺而感得的福报，及不孝的过失。陈元后来竟然成为一个孝子。

仇 台：东汉人，笃于仁信。人多归附，居于东海之滨，以“百家济海”之故，建国号百济，遂为百济国王，一度为东邑强国。

仇 博：宋代名人，字彦文，新安人。他聪颖博学，13岁时作的《至乐堂记》，得到文坛领袖苏轼的称赞，叹曰“后生可畏”。

仇 远：元代儒学教授、诗人、词人。字仁近（1247-1328以后），号近村，又号山村（或山村民）。钱塘（今浙江省杭州）人。著有诗集《金渊集》、诗文集《山村遗集》等，与白斑齐名。

仇 英：明朝著名画家，字实父，号十洲，太仓（今属江苏省）人。提起“仇十洲”（仇英）的大名，只要对国画略有涉及的人，就没有不知道的。他是我国画坛上的“明代四大家”之一，善于临摹宋、元名笔。其笔下的人物、鸟兽、山水、楼观、旗辇、车容之类，无一不秀雅鲜丽。他画的仕女，神采生动，被誉为明时工笔之杰。因此，数百年来仇十洲的每一幅作品，人们几乎都奉为瑰宝，争相收藏。

仇养蒙：明代孝子，富平人。万历间岁歉，以粟奉亲，与妻糟糠。年八十，犹指亲墓洒泣如孺子。

仇时济：明代宿州吏目，长治人。五世同居，欢染无间。尝与弟时茂作《仇家范》，以为世守。

仇兆鳌：清代名士，字沧柱，自号章溪老叟。《杜诗详注》是他以二十多年的时间编著成的书，他对这部书，用力甚勤。其网罗之广，引证之博，几乎包括了他以前的一切著作，是一部具有集注集评性质的鸿篇巨制。