北京琴书魏文华

《七国演义》，又名《前后七国》、《金盒春秋》。《七国演义》分成《前七国志》与《后七国志》两部，其中《前七国孙庞演义》自潼关镇白起偷营，朱仙镇孙庞结义开始，到马陵道庞涓分尸，孙膑拂袖归云梦结束。《后七国乐田演义》叙燕国乐毅联合赵、韩、魏、楚、秦攻伐齐国以及田单火牛阵大破燕国故事。
著名的北京琴书大师关学曾在早期师从梁德贵学习《七国演义》，后来在鼓楼茶馆演出，一连两个多月，每天25分钟里，25分钟里唱上一回或者二回，深受大众喜爱。
《鞭打芦花》，故事是说古时候有个男孩叫闵子骞，自幼丧母其父后娶一女子，又生下一男孩，子骞的继母对他千般苛刻，万般刁难，做棉衣时给自己生的儿子用上好的棉花，而给子骞用芦花，父亲见子骞穿着厚实的棉衣仍在寒风中瑟瑟发抖时勃然大怒，举起鞭子抽了下去，棉衣破了，芦花随着寒风纷纷扬扬，父亲泪流满面，回家后子骞的父亲写下休书要休了这个狠心的女人，子骞跪地求情说：自己没有了亲娘，不想让弟弟再失去亲娘，继母虽不爱他却爱弟弟。
这个故事经关学曾先生改编成琴书，唱腔处理细腻，故事生动多波折，曲调委婉动听，在扬琴和四胡的伴奏下，极富特色，令人感动。 《刘二姐拴娃娃》是一件富有情趣的北京琴书作品，讲的是刘二姐婚后盼子心切，听信老人指点去庙中拴娃娃，即用红丝线套上一个中意的泥娃娃，抱回家来，用以“招”来弟弟、妹妹。虽然带有迷信色彩，但过去在京津一带是颇为流行的习俗。
这出北京琴书翟青山先生最先表演，但最出彩得算吴长宝先生和关学曾先生共同出演的版本。吴关两人的版本中，通过二姐的所见所闻，对庙会盛况的描摹却十分精彩：其间人头攒动，拥挤不堪，道旁的摊贩高声叫卖，除了生活日用品外，还有各种各样的风味小吃，“这边吆唤一声酱牛肉！那边吆唤一声馅饼多刷油……”，老北京庙会的热闹景象一览无余，简直就是一幅老北京节日期间的民俗画。进庙之后，二姐在观看、挑选娃娃时，关学曾运用“砸挂”的方式，唱出了“娃娃”的各种形态：“有一个娃娃拉四胡把乐曲奏，有一个娃娃打扬琴不敢抬头……”。这时，琴师吴长宝看了关学曾一眼，引起了观众会心的微笑。

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北京琴书创始人--关学曾大师

20世纪40年代，关学曾大师跟琴师吴长宝先生，在“五音大鼓”“单琴大鼓”基础上借鉴京韵大鼓说唱风格技巧，始创曲艺形式“北京琴书”。

关学曾大师早年的几位得意门徒或英年早逝或转行，关学曾大师的“关门弟子”王树才先生目前活跃在北京琴书舞台上。

北京琴书创始人－－关学曾大师
20世纪40年代，关学曾大师跟琴师吴长宝先生，在“五音大鼓”“单琴大鼓”基础上借鉴京韵大鼓说唱风格技巧，始创曲艺形式“北京琴书”。
关学曾大师早年的几位得意门徒或英年早逝或转行，关学曾大师的“关门弟子”王树才先生目前活跃在北京琴书舞台上。

只记得好浪漫的

分析师，是私募行业！

车子是一个男人的脸

魏公村韦伯豪家园的园区里有个“博雅双语幼儿园”，学费好像是2000左右，学外语。环境挺好，园区里不让走汽车，所以很安全。 再就是楼上说的民大西门那有幼儿园，好像是海淀区法华寺原址中央民族大学幼儿园。



理工大学幼儿园 1000**** 北京市海淀区中关村南大街5号

中央民族大学幼儿园 1000**** 海淀区法华寺原址中央民族大学幼儿园

紫竹院街道第二幼儿园 1000**** 海淀区魏公村小区16楼西侧

中国农业科学院幼儿园 1000**** 海淀区中关村南大街12号

中国气象局幼儿园 1000**** 北京市气象局幼儿园



这几家都在魏公村那附近。希望能帮到你

儿则派女英雄传人物。华公子:《儿女英雄传》也是位北京城阔公子，在旗姓华。散渣《品花宝鉴孙掘贺》锦春园的华公子名光宿，号星北。老爷子世袭一等公，现做镇西将军。

打火机的优点



打火机是科技的进步，是世贸组织支持和鼓励的，是原始取火方式的替代品，这也标志着人类在进步、社会在发展，更是为了保护生态环境，减少木材的砍伐，减少人为的向自然界释放有毒的气体。



打火机的诞生可以追溯到人类学会取火的阶段。自从两根木棍之间擦出的火花在非洲、亚洲和欧洲大陆闪现以来，“火”就成为那些原始部落的经济和信仰的推动因素。在原始人心目中，火有着神圣的意义和神秘的魅力，火既是他们获得温暖的来源，但又充满了不可控制性。 打火机最早的诞生可能是这样一个故事:一个部落成员偶然发现，当他将两根小木棍使劲摩擦时，小木棍就会产生神奇的火花，可能这就是他们最早的营火，也由此产生了人类历史上最早的“打火机”。直到17世纪，随着盒子、锡、烟草袋的广泛应用，用以取火的物品，包括打火石、易燃物等才变得比原始的易于保存。这也使火绒箱的发明成为可能。在19世纪末，英国曾有一些相当有趣的火绒箱，它们的钢质外壳和打火石被一个凸透镜所取代，以便收集阳光来点燃火种。这种火绒箱的数量相当有限。因而也成为今天的收藏家积极追捧的对象。