南方民间音乐风格特征论文

　　【什么是民间故事】

　　民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。

　　民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。就像所有优秀的创作一样，民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。

　　【民间故事特征】

　　1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。

　　2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。

　　3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。

　　4.多采用象征形式， 它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。

　　【民间故事类别】



　　神话传说



　　神话传说[1]是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。



　　传奇故事



　　传奇故事[2]的来历大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。



　　生活故事



　　生活故事[3]都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等。



　　才子佳人故事



　　在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人[4]有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中跟是流传着许许多多这类故事。



　　公案故事



　　公案故事[5]的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为名说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。

　　【民间故事表达了劳动人民什么】

　　民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活，对美好未来的向往。

　　【中国古代四大民间故事】

　　《牛郎织女》《白蛇传》《孟姜女哭长城 》《梁山伯与祝英台》

只需要找到一些好的品行，并把这些品行带入作文就行了

这是一则凄美的爱情故事，来自于希腊神话。
厄科本是一位能说会道的仙女，活泼可爱，因得罪了神后赫拉被罚做“应声 人”，只能重复别人的话，不能用自己的话语独立表达自己的情感和想法。
美少年那耳喀索斯因自己的英俊孤高傲慢，瞧不起任何人。
一天，厄科在森林中与那耳喀索斯邂逅，她对这位美男子一见钟情，产生了深 深的爱意。
由于厄科不能表露自己的心声，只能暗中相随，等候机会。
终于，那耳喀索斯与同伴失散，他回顾四周，大声喊道：“这里是否有人?”
厄科极为高兴，连忙回应：“有人。”
那耳喀索斯闻之大惊，接着又喊道：“来呀。"”
厄科万分激动，一边回应“来呀"，一边从森林中跑出来，伸出柔嫩的玉臂要拥 抱自己心爱的人。
谁知高傲的那耳喀索斯却退后几步，冷冷地叫道：“不许碰我。我宁愿去死， 也不会让你占有我。”
厄科听之一怔，仍脉脉含情、热泪盈眶，鼓起勇气，回声说出了：“你占有我!”
不料那耳喀索斯毫不领情，不再答理，转身扬长而去。
厄科又羞又愧，逃人森林，从此不再见人。
她深受这场爱情的折磨，憔悴而死，化成岩石，永远不能开口说话，只能在山 问留下自己凄然回荡的声音——
“有人。”“来呀。”“占有我。"这三句话成为她永远的爱情绝唱。
在我们身边似乎永远也不乏这样的人，心中有爱，却表达不出来，于是，千回百转，肝肠寸断，上演着厄科的悲剧。
而这个故事还有续曲，关于那位美少年那耳喀索斯。
他一直对众仙女的姿容及求爱毫不动心，后来偶然在一泓清水前看到水中自己的倒影，立即产生了强烈无比的爱慕之情，他想亲吻、拥抱水中的幻影，却没有成功。
他难以自弃，最后被这自影之爱折磨得憔悴而死，死后化为一丛水仙花。那耳喀索斯在希腊文中即为水仙花，在心理学上，又叫自恋。
能够表达爱，自在地说出你的爱，其实是很多人终其一生需要学习的功课。
能够爱他人，接爱他人之爱，也是很多人终其一生需要学习的功课

民间故事应该没有特别的文体特征，应该属于小说。民间故事的另类之处不是在于文体，而在于它的传播途径。主要是流传于民间，多以口头传播。其实许多名著小说的素材都来自于民间故事。

这是一则凄美的爱情故事，来自于希腊神话。

厄科本是一位能说会道的仙女，活泼可爱，因得罪了神后赫拉被罚做“应声 人”，只能重复别人的话，不能用自己的话语独立表达自己的情感和想法。

美少年那耳喀索斯因自己的英俊孤高傲慢，瞧不起任何人。

一天，厄科在森林中与那耳喀索斯邂逅，她对这位美男子一见钟情，产生了深 深的爱意。

由于厄科不能表露自己的心声，只能暗中相随，等候机会。

终于，那耳喀索斯与同伴失散，他回顾四周，大声喊道：“这里是否有人?”

厄科极为高兴，连忙回应：“有人。”

那耳喀索斯闻之大惊，接着又喊道：“来呀。"”

厄科万分激动，一边回应“来呀"，一边从森林中跑出来，伸出柔嫩的玉臂要拥 抱自己心爱的人。

谁知高傲的那耳喀索斯却退后几步，冷冷地叫道：“不许碰我。我宁愿去死， 也不会让你占有我。”

厄科听之一怔，仍脉脉含情、热泪盈眶，鼓起勇气，回声说出了：“你占有我!”

不料那耳喀索斯毫不领情，不再答理，转身扬长而去。

厄科又羞又愧，逃人森林，从此不再见人。

她深受这场爱情的折磨，憔悴而死，化成岩石，永远不能开口说话，只能在山 问留下自己凄然回荡的声音——

“有人。”“来呀。”“占有我。"这三句话成为她永远的爱情绝唱。

在我们身边似乎永远也不乏这样的人，心中有爱，却表达不出来，于是，千回百转，肝肠寸断，上演着厄科的悲剧。

而这个故事还有续曲，关于那位美少年那耳喀索斯。

他一直对众仙女的姿容及求爱毫不动心，后来偶然在一泓清水前看到水中自己的倒影，立即产生了强烈无比的爱慕之情，他想亲吻、拥抱水中的幻影，却没有成功。

他难以自弃，最后被这自影之爱折磨得憔悴而死，死后化为一丛水仙花。那耳喀索斯在希腊文中即为水仙花，在心理学上，又叫自恋。

能够表达爱，自在地说出你的爱，其实是很多人终其一生需要学习的功课。

能够爱他人，接爱他人之爱，也是很多人终其一生需要学习的功课

用于征文赛事的稿子。

散文
民间故事文：是经过长期的群众口头创作的口述流传，不断地修改加工而成的文学样式。它表现为故事性强，情节生动；口语化，朴素明快，想象奇特丰富。常用夸张、比喻、充满神奇色彩、艺术感染力强。例如《渔夫的故事》等。
上面介绍的都是从无韵这个角度列述出来的。从广义上说，这些文体在古代都属于散文。它们有其共同特征，又有各自不同特点，这是需要我们注意的。上面列述的这些散文体，跟我们今天所说的散文是不同的。今天的散文是指与诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。而上面这些文体类型有许多种是不能归到今天所讲的散文里边的，有的可以归到散文里边。

　　【什么是民间故事】
　　民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。
　　民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。就像所有优秀的创作一样，民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。
　　【民间故事特征】
　　1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。
　　2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。
　　3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。
　　4.多采用象征形式， 它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。
　　【民间故事类别】

　　神话传说

　　神话传说[1]是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。

　　传奇故事

　　传奇故事[2]的来历大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

　　生活故事

　　生活故事[3]都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等。

　　才子佳人故事

　　在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人[4]有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中跟是流传着许许多多这类故事。

　　公案故事

　　公案故事[5]的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为名说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。
　　【民间故事表达了劳动人民什么】
　　民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活，对美好未来的向往。
　　【中国古代四大民间故事】
　　《牛郎织女》《白蛇传》《孟姜女哭长城 》《梁山伯与祝英台》

人的功利色彩增强不是社会进步的体现

文才比口才更重要 口才比文才更重要

同性恋是个人问题，不是社会问题 同性恋是社会问题，不是个人问题

市场经济条件下财政需要向企业输血 市场经济条件下财政不需要向企业输血

传播中国酒文化应靠酒乡 传播中国酒文化应靠“吆喝”

保护弱者是社会的倒退 保护弱者不是社会的倒退

个性需要刻意追求 个性不需要刻意追求

善心是真善 善行是真善

真正的爱情一定是天长地久的 真正的爱情不一定是天长地久的

用和平手段可以遏止恐怖主义 用和平手段不能遏止恐怖主义

情在理先 理在情先

网络的实用性比娱乐性大 网络的娱乐性比实用性大

钱是万恶之源 钱不是万恶之源

美丽是福不是祸 美丽是祸不是福

功可以补过 功不可以补过

人类应加强对海洋资源的开发 人类应限制对海洋资源的开发

管理比收费重要 收费比管理重要

当今世界合作高于竞争 当今世界竞争高于合作

强将手下无弱兵



强将手下未必无弱兵

在人生路上乘胜追击好 在人生路上见好就收好

实现男女平等主要应该依靠男性的努力 实现男女平等主要应该依靠女性的努力

在校大学生积累知识更重要 　　 在校大学生塑造人格更重要

“盗版”折价换购“正版”活动利大于弊 “盗版”折价换购“正版”活动弊大于利

艾滋病是医学问题，不是社会问题 艾滋病是社会问题，不是医学问题

辩论赛新形式利大于弊 辩论赛新形式弊大于利

不破不立 不立不破

应当允许名人免试就读名牌大学 不应当允许名人免试就读名牌大学

应对女性就业实行保护 不应对女性就业实行保护

知足常乐 不知足常乐

实体法比程序法更重要 程序法比实体法更重要

挫折有利于成才 挫折不利于成才

大学教育应以市场为导向 大学教育不应以市场为导向

大学生打工利大于弊 大学生打工弊大于利

大学生广泛社交利大于弊 大学生广泛社交弊大于利

大学生就业实行“双项选择”利大于弊 大学生就业实行“双项造择”弊大于利

大学生勤工俭学弊大于利 大学生勤工俭利大于弊

代沟的主要责任在父母 代沟的主要责任在子女

当代社会，“求博”更有利于个人发展 当代社会，“求专”更有利于个人发展

当今时代，应当提倡“干一行，爱一行” 当今时代，应当提倡“爱一行，干一行”

地方保护主义可以克服 地方保护主义不可以克服

电视征婚利大于弊 电视征婚弊大于利

读大学，长进最大的应该是知识 读大学，长进最大的应该是人格

对于西部开发应当知识优先 对于西部开发应当资金优先

发展旅游业利多于弊 发展旅游业弊多于利

法律无情 法律有情

法治能消除腐败 法治不能消除腐败

高分是高能的体现 高分不是高能的体现

革新技术更重要 革新思想更重要

广告竞争对经济发展利大于弊 广告竞争对经济发展弊大于利

机遇是成功的关键 机遇不是成功的关键

纪律会促进个性的发展 纪律会限制个性的发展

经济发展应该以教育发展为前提 教育发展应该以经济发展为前提

金钱追求与道德追求可以统一 金钱追求与道德追求不可以统一

经济发展可以避免自然环境恶化 经济发展不能避免自然环境恶化

经济发展水平的高低能代表文明程度的高低 经济发展水平的高低不能代表文明程度的高低

克隆人有利于人类发展 克隆人不利于人类发展

类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密 类似川剧

在各类民歌中﹐小调是一种基本上摆脱了实用性功能的制约﹑成为独立的以表现性功能为主的音乐体裁。其音乐特征是﹕①小调的曲调具有流畅﹑婉柔﹑曲折﹑细腻的艺术特色。它的旋律变化丰富﹐常常把级进音册判咐型和跳进音型﹐单向上升﹑下降同弧形﹑波状旋律线等表现手段灵活﹑巧妙地结合在一起﹐造成一种起伏跌宕﹑多样而又统一的曲调进行。同时﹐在歌唱艺人的长期实践和加工之下﹐旋律的装饰性犟﹐乐汇﹑乐句之间衔接自然﹐富有逻辑﹐很善於表达那些既有叙述性又有浓厚的抒情性的题材内容(如《五哥放羊》﹑《画扇面》﹑《妓女悲秋》﹑《五更鸟》等)。多数小调在演唱时都有器乐伴奏﹐并加上前奏﹑过门﹑尾声等﹐使之更加完整州纯。②小调不受外在因素的影响﹐根据旋律进行本身的内在要求﹐追求词曲协调一致的均衡性和表现手段的灵活性。因此﹐小调的节拍规整而不拘泥﹐节奏感鲜明而不犟烈。它常常在既不破坏唱词的韵律﹐又服从节拍规整性的前提下﹐灵活地使用各种节奏型﹐使其疏密相间﹑变化有致﹐富有很犟的动力感。③小调的结构大多以单曲体为基础冲罩﹐讲究结构内部的规整性和匀称性。乐句的结构功能比较清晰﹐基本上分成对应式和起﹑承﹑转﹑合式两类。非对偶性的3﹑5句单曲体结构也较常见。一些地区还有由若干单曲构成的“套曲”(民间称“大调”)。无论篇幅长短﹐小调的曲体结构内部都以对应和起承转合为原则﹐形成整齐平衡的关系﹐末句常具有总结性分量﹐稳定感较犟。④小调中的衬词﹑衬腔定型化和规整化。在分节演唱时﹐虽然每段唱词不同﹐但衬词﹑衬腔却是原样重复﹐成为加强整个作品统一性的有力手段。