九州说书人最新

没有益州，多了个梁州

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九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正像河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。

是的挺好的吧台的吗嘛

九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。

九州是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。《禹贡》是战国后期学者所作。

据《尚书·禹贡》载：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。分天下为九州。”，大禹制定的九州分别为冀、兖、青、徐、豫、扬、荆、梁、雍，并铸九鼎定天下。

但悲不见九州同的意思是悲伤全国没有
统一

《书·禹贡》作 冀 、 兖 、 青 、 徐 、 扬 、 荆 、 豫 、 梁 、 雍州.

九州是一个幻想出来的架空世界，作者们根据这个世界的架构来写小说，百科里有些九州的世界设定

而主观因素，我觉得就是组织者的热情。如果有热情的话，再怎么样艰难的活动也能组织起来，因为热情可以感染别人，可以使不积极分子动摇他们的想法，可以让天气成为次要因素，大不了大家“望天而行”。当团队被这种热情所带动的时候，有什么活动是组织不了的呢？怕的就是那种没有热情的组织者，组织起活动来瞻前顾后，生怕参加的人少了，生怕天气不会是完美的大晴天……“可能还是会下雨的吧，还是下周再说吧。”……于是遇到情况就推迟，再推迟，直到推至流产。最可怕的是组织者的不热情，会浇灭积极的活动参与者的热心，长此以往，积极的参与或参谋，换来的还是活动的推迟、流产，这样多次下来，团队中再积极的参与者也会磨灭了希望……“要搞活动你自己搞吧，我到时候参加就是了，其他的我不管”……使组织者陷入更加孤立的环境。这将是一个凝聚力恶化中的集体。

所以想拥有一个充满凝聚力的集体，组织者的热情是决定性的因素。没有热情的组织者不会是一个称职的集体领导人，最多只是负责上报统计资料和下传上级指令的文员而已。