佛陀的智慧

是的，阿弥陀佛！

佛陀称为正自觉者，因为他已亲自圆满地觉悟了一切法的本质，即它们的特相（自相）与共相。此名称表示无师自证的一切知智。佛陀也称为独一无二（atula），因为他的素质与功德是没有任何有情能比得上的。虽然诸阿拉汉也都拥有超凡的戒定慧种种功德，足以令他们解脱，但没有一人拥有佛陀无数无量的功德，即：如来的十智力（《中部·经十二》）、四自信地（《中部·经十二》）、大悲定（《无碍解道》i,126）、一切知智（《无碍解道》i,131）。由此，佛陀在诸有情当中是独一无二的。如（佛陀在）经中所说：‘诸比丘，有一个人是独特、独一无二、无双、无比、无同等、无同级、无敌、人中至上，他即是如来、阿拉汉、正自觉者。’（《增支部》i,13/i,22）



十力、中部一二 师子吼大经



　一、知觉处非处智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；

　　二、知三世业报智力，即能知一切众生三世因果业报的智力；

　　三、知诸禅解脱三昧智力，即能知各种禅定及解脱三昧等的智力；

　　四、知诸根胜劣智力，即能知众生根性的胜劣与得果大小的智力；

　　五、知种种解智力，即能普知众生种种境界不同的智力；

六、知种种界智力，即能普知众生种种境界不同的智力；

　　七、知一切至所道智力，即能知一切众生行道因果的智力；

　　八、知天眼无碍智力，即能以天眼见众生生死及善恶业缘而无障碍的智力；

　　九、知宿命无漏智力，即知众生宿命及知无漏涅槃的智力；

十、知永断习气智力，即于一切妄惑余气，永断不生，能如实知之的智力。



佛四无畏



佛对众生说法时有四种的泰然无畏。

　　一、一切智无所畏，佛于大众中明言，我乃一切智人而无所畏；

　　二、漏尽无所畏，佛于大众中明言，我已断尽一切烦恼而无所畏；

　　三、说障道无所畏，佛于大众中明言，惑业是障碍佛道之法而无所畏；

　　四、说尽苦道无所畏，佛于大众中明言，戒定慧等是断尽诸苦之正道而无所畏



大悲智

诸佛世尊于诸有情生大悲。观“我已度，世间是未度，我已解脱，世间是未解脱，我已调伏，世间是未调犬，我己寂静，世间不寂静，我已安息，世间是未安息，我已般涅槃，世间是未般涅槃，我已度故能度，已解脱故能令解脱，已调伏故能令调伏，寂静故能令寂静，己安息故能令安息，已般涅槃故能令入涅槃”诸佛世尊于诸有情生大悲。

　　 此是如来之成大悲智。

智慧是本身具有的 知识是世间重复执着获得的
由戒生定，由定生慧

佛有一切智,只要佛想知道,就可以知道任何事.
以你的智慧只要理解为佛是无所不知无所不晓就可以了.第一句话你可能不太明白.

　舍利弗，释迦牟尼的十大弟子之一，智慧第一。

长寿从放生中来。富贵从布施中来,智慧从法布施中来,健康从无畏布施中来

没有付出哪有回报 默默耕耘就好 大乘佛法教义具体就是修菩萨行

因为只知道苦，不知道乐，其实离苦得乐，就是放下分别心，不执着苦乐而识清本相，得大自在。在现世中的人，看到表象并且迷于表象，不能自拔，心自造地狱，深陷其中，苦难不识不减，永在轮回不息。

阿耨多罗三藐三菩提!就是以无所得而行布施。简单的说不追求任何回报去发挥自己最大潜能来贡献全人类甚至全宇宙、甚至更大的范围。人们所说智慧，佛说不是真的智慧，是名字叫智慧。真正是没有智慧，是无法用语言表达出来。

南无阿弥陀佛！