相声苏云晨
苏晨°是谁?
苏晨 性别:女,出生年月:1930.12.12,民 族: 汉族,辽宁本溪人。
网络红人苏晨性别:男 年龄:17 出生地:云南大理
网络红人苏晨性别:男 年龄:17 出生地:云南大理
都市重生小说男主名叫苏晨
重生之苏晨的幸福生活
女孩叫苏晨好还是苏苏?
我觉得女孩还是叫苏晨好。
另外家里没有人喝酒,就没必要装酒柜,多此一举,没有用。只是能装酷。
另外家里没有人喝酒,就没必要装酒柜,多此一举,没有用。只是能装酷。
女孩叫苏晨好还是苏苏?
女孩子的名字叫做苏晨好,还是苏苏好?这两个名字都还不错的,可以叫做苏苏挺好的 显得比较可爱,有亲和力
心经五讲晨星云大师
第五讲
各位菩萨们,大家晚安!
还是请我们的法师们,为大家念一卷《般若心经》,为大家祝福。
各位菩萨们,我这里就是《般若心经》的样本,我本人四岁时,就会背《般若心经》,我很喜欢《般若心经》。我们今天是讲经最后一天,我们这几天来,讲《般若心经》,有一句是讲迷信的话吗?讲经要头尾圆满,我前四天都讲的很慢,后面应该省事了,这是一个礼拜的教材,不过没有那么多时间,我想,为了圆满,不可以遗漏,我特意将《般若心经》印出来,让你们大家每一个字,都能念到。我现在用极短的时间,用白话文,把《心经》翻译成好懂的话,从头到尾,把它讲好,接着再翻它的意义。你们手里有《般若心经》的人,可以对照我的语言来看。
有一位观照自己的菩萨--观自在,照到五蕴皆空的时候,因为是行深般若波罗蜜,所以,就能度一切苦厄。这是摘录《大般若经》里面的片段,所以经文中有一句释迦牟尼佛讲《般若经》时,对“舍利弗”的称呼。舍利弗为什么叫舍利子呢?因为像我们中国,“子”都是男人的美称,孔子、孟子、墨子、荀子。舍利子,色不异空,空不异色,色既是空,空既是色,受想行识也是这样,有、无不二。释迦牟尼佛又在说:舍利子,诸法空的真理,是不生不灭、不垢不净、不增不减的,在量上、在质上、在境位上,都不加以分别了。所以,空中没有色的名称,也无受想行识这些分别。甚至无眼、耳、鼻、舌、身、意,也无色、声、香、味、触、法,无眼界,乃至于无意识界,无十八界。前面也跟各位提到:眼、耳、鼻、舌、身、意叫作六根,色、声、香、味、触、法叫作六尘,我们的神经系统的六根,接触到外境六尘,产生了六种认识--眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根是生理的,六尘是外面环境世界,我这个身体与外面世界接触以后,产生了心里的六种认识。生理的六根,外面的六尘,心里的六识,这叫十八界,每一个法都有一个界限。下面说到:无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。这是讲的佛教十二因缘,人生从过去到现在,现在到未来,有十二个相连续的阶段。在《般若心经》里面是不可以说人从无明来的。无无明,也没有无明尽;无老死,也没有老死尽,这十二因缘名相,看起来,人生有过去、现在、未来的阶段性,实际上,是不可说的。
根本的佛教有四圣谛:苦、集、灭、道,四个纲目展开来,就是佛教的一切。我们人生,苦和集,相互的关系。“集”就是业,我们有过去烦恼的业集,就有现在的苦难。这种因果关系,只要你知道修道,就能到不生不灭的涅?,就完成了般若的功用了。但是,在“般若”当中,无苦、集、灭、道,这种阶段性、分别性的,都不可以说了。
“无智亦无得”。你不要说:我有般若的智慧,得到菩提,得到佛果。这些不能说的,为什么?“以无所得故”才叫菩提萨?,才叫完成。《般若心经》中告诉我们:要修无修的修行,要证无证的佛果,这个才超越。
举个例子,《金刚经》里面说:布施要无相,度众生要无我。《金刚经》的主题就是:无我度生,无相布施。无相布施,就是布施了,不要着相;你度众生了,也不要执着我。所以,《金刚经》讲:若胎生、卵生、湿生、化生,若有色、若无色,我皆令得无余涅?。生灭是幻相,实际上,人人都是佛,哪里要我去度他们呢?
《般若心经》这一段的主要意思是,舍弃了世间有形象分别的一切,以无所得故,才有菩堤萨?。因为般若波罗蜜多的缘故,心没有挂碍,没有挂碍的缘故,就没有恐怖,远离颠倒梦想,可以获得究竟的安乐--究竟涅?。三世诸佛,也是依般若波罗蜜多,才得到无上正等正觉。因为这样的关系,我们就知道般若波罗蜜多,是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。咒,我们不懂,如大悲咒、楞严咒,咒是佛与佛之间的语言,佛与佛之间的秘语。般若就好像咒,能除一切苦,真实不假。下面就说了般若波罗蜜多咒:“揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃!”这是什么意思呢?翻译成中国话:去呀、去呀,大家一起去呀,赶快搭上般若正见得度的方法,一起到究竟快乐的涅?去呀!
我刚才已经把《般若心经》讲完了,下面就《心经》的主要意思,加一些说明。
一个小沙弥,在念《般若心经》的时候,念到:“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界”,他觉得奇怪,有了疑惑,找师父:“师父,明明有眼耳鼻舌身意,经文中怎么说无眼耳鼻舌身意呢?”我们眼睛看到的,就一定对吗?亲眼看到的错误的也很多呀。现在人洗澡都愿意躺在浴盆里,在浴盆里看到自己的脚往往都变小了,实际上是没有变小的,是我们眼识看错了。水杯里面放一根筷子,水被搅动的时候,你看到的筷子在水里是弯弯曲曲的,筷子真的弯曲了吗?拿出来,还是直的,你看错了。在水里,眼睛的认识,常常是错误的。天上的月亮,云彩在动,我们常常觉得月亮走的那么快,其实月亮没有动,是云彩在飘。常常人间的一些事情,如果不是太了解,不要轻
各位菩萨们,大家晚安!
还是请我们的法师们,为大家念一卷《般若心经》,为大家祝福。
各位菩萨们,我这里就是《般若心经》的样本,我本人四岁时,就会背《般若心经》,我很喜欢《般若心经》。我们今天是讲经最后一天,我们这几天来,讲《般若心经》,有一句是讲迷信的话吗?讲经要头尾圆满,我前四天都讲的很慢,后面应该省事了,这是一个礼拜的教材,不过没有那么多时间,我想,为了圆满,不可以遗漏,我特意将《般若心经》印出来,让你们大家每一个字,都能念到。我现在用极短的时间,用白话文,把《心经》翻译成好懂的话,从头到尾,把它讲好,接着再翻它的意义。你们手里有《般若心经》的人,可以对照我的语言来看。
有一位观照自己的菩萨--观自在,照到五蕴皆空的时候,因为是行深般若波罗蜜,所以,就能度一切苦厄。这是摘录《大般若经》里面的片段,所以经文中有一句释迦牟尼佛讲《般若经》时,对“舍利弗”的称呼。舍利弗为什么叫舍利子呢?因为像我们中国,“子”都是男人的美称,孔子、孟子、墨子、荀子。舍利子,色不异空,空不异色,色既是空,空既是色,受想行识也是这样,有、无不二。释迦牟尼佛又在说:舍利子,诸法空的真理,是不生不灭、不垢不净、不增不减的,在量上、在质上、在境位上,都不加以分别了。所以,空中没有色的名称,也无受想行识这些分别。甚至无眼、耳、鼻、舌、身、意,也无色、声、香、味、触、法,无眼界,乃至于无意识界,无十八界。前面也跟各位提到:眼、耳、鼻、舌、身、意叫作六根,色、声、香、味、触、法叫作六尘,我们的神经系统的六根,接触到外境六尘,产生了六种认识--眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根是生理的,六尘是外面环境世界,我这个身体与外面世界接触以后,产生了心里的六种认识。生理的六根,外面的六尘,心里的六识,这叫十八界,每一个法都有一个界限。下面说到:无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。这是讲的佛教十二因缘,人生从过去到现在,现在到未来,有十二个相连续的阶段。在《般若心经》里面是不可以说人从无明来的。无无明,也没有无明尽;无老死,也没有老死尽,这十二因缘名相,看起来,人生有过去、现在、未来的阶段性,实际上,是不可说的。
根本的佛教有四圣谛:苦、集、灭、道,四个纲目展开来,就是佛教的一切。我们人生,苦和集,相互的关系。“集”就是业,我们有过去烦恼的业集,就有现在的苦难。这种因果关系,只要你知道修道,就能到不生不灭的涅?,就完成了般若的功用了。但是,在“般若”当中,无苦、集、灭、道,这种阶段性、分别性的,都不可以说了。
“无智亦无得”。你不要说:我有般若的智慧,得到菩提,得到佛果。这些不能说的,为什么?“以无所得故”才叫菩提萨?,才叫完成。《般若心经》中告诉我们:要修无修的修行,要证无证的佛果,这个才超越。
举个例子,《金刚经》里面说:布施要无相,度众生要无我。《金刚经》的主题就是:无我度生,无相布施。无相布施,就是布施了,不要着相;你度众生了,也不要执着我。所以,《金刚经》讲:若胎生、卵生、湿生、化生,若有色、若无色,我皆令得无余涅?。生灭是幻相,实际上,人人都是佛,哪里要我去度他们呢?
《般若心经》这一段的主要意思是,舍弃了世间有形象分别的一切,以无所得故,才有菩堤萨?。因为般若波罗蜜多的缘故,心没有挂碍,没有挂碍的缘故,就没有恐怖,远离颠倒梦想,可以获得究竟的安乐--究竟涅?。三世诸佛,也是依般若波罗蜜多,才得到无上正等正觉。因为这样的关系,我们就知道般若波罗蜜多,是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。咒,我们不懂,如大悲咒、楞严咒,咒是佛与佛之间的语言,佛与佛之间的秘语。般若就好像咒,能除一切苦,真实不假。下面就说了般若波罗蜜多咒:“揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃!”这是什么意思呢?翻译成中国话:去呀、去呀,大家一起去呀,赶快搭上般若正见得度的方法,一起到究竟快乐的涅?去呀!
我刚才已经把《般若心经》讲完了,下面就《心经》的主要意思,加一些说明。
一个小沙弥,在念《般若心经》的时候,念到:“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界”,他觉得奇怪,有了疑惑,找师父:“师父,明明有眼耳鼻舌身意,经文中怎么说无眼耳鼻舌身意呢?”我们眼睛看到的,就一定对吗?亲眼看到的错误的也很多呀。现在人洗澡都愿意躺在浴盆里,在浴盆里看到自己的脚往往都变小了,实际上是没有变小的,是我们眼识看错了。水杯里面放一根筷子,水被搅动的时候,你看到的筷子在水里是弯弯曲曲的,筷子真的弯曲了吗?拿出来,还是直的,你看错了。在水里,眼睛的认识,常常是错误的。天上的月亮,云彩在动,我们常常觉得月亮走的那么快,其实月亮没有动,是云彩在飘。常常人间的一些事情,如果不是太了解,不要轻
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