少林寺历史有声小说

金山寺，原名泽心寺，亦称龙游寺。到了唐朝，有个名叫法海的禅师在此开山得金，重建古刹，便更名为金山寺。历代文人墨客在此留下了许多诗话。不仅如此，帝王迅游也经常会来到金山，使得金山拥有一批价值非凡的文化遗存。 众多的历史故事发生于此，《白蛇传》水漫金山，梁红玉擂鼓战金山，苏东坡妙高台赏月起舞等等，更使金山成为江南名山。
西游记中唐僧的出家之地
在国内叫“金山寺”的地方很多，但是据资料推断，《西游记》中唐僧的出家之地应为镇江的金山寺。《西游记》作者吴承恩曾多次游览镇江金山寺，并留下诗文。这是有史料记载吴承恩到过的唯一一个“金山寺”。《西游记》中金山寺在“江州”，而镇江就在长江边，金山在当时也是长江入海口的小岛，故唐僧的小木板可以飘到金山寺，故在第十一回中有海岛金山有大缘，迁安和尚将他养的诗文。此外，在文中第八回的附录“陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本”里面提到了”焦山寺“，这也和镇江的实际情况相符合，故可推断《西游记》中的”江州“便是现在的镇江，”金山寺“便是现在的“镇江金山寺”。
水漫金山
塔西侧有个法海洞。传说法海确有其人，他所住的洞原被白蟒所盘踞，于是法海和白蟒斗法，取得胜利，占有了此洞。明朝人把这一神话故事和杭州西湖的神话相联系，形成了完整而优美的民间故事《白蛇传》。许仙被囚和《水漫金山》故事的流传，使金山寺名播四海。
擂鼓战金山
提起梁红玉这位巾帼英雄，人们便会想到她击鼓战金山的历史故事。宋高宗建炎四年（1130年），金兀术率十万金兵，乘数百艘战船，朝镇江杀来，浙西制置使南宋名将韩世忠，驻防镇江，他率八千水师，负责阻击金兵，夫人梁红玉与韩世忠订下了，利用有利地势，将敌诱黄天荡，然后围而歼之的方略，为了鼓舞士气，梁红玉在金山妙高台上，为将士们击鼓助威，这一仗韩世忠大破金兵金兀术损失惨重，败北而去，“梁红玉击鼓战金山”的故事家喻户晓，千古流芳。
妙高台赏月
相传妙高峰平台上的妙高台，是宋朝金山高僧佛印凿岩建造的，离地约有30米，上面有阁，它的有名是由于宋代大文学家苏东坡曾陪友人来此赏月。苏东坡曾多次游历金山，与佛印、宝觉、圆通等法师交往甚密。元丰八年（1085）中秋，东坡携友重游金山，江涛滚滚，月色如画，东坡歌咏熙宁九年（1076）在密州写作的千古名作《水调歌头》。

宝通禅寺，历史悠久，始建于南朝刘宋年间(420-479)，初名东山寺，有1600多年的历史。

冯敏昌
（1747—1806）字伯求，号鱼山，钦州大寺镇人，壮族，乾隆进士，改庶进士，授翰林院编修，任会试同考官，户部主事，调补刑部。著有《小罗浮草堂诗抄》、《鱼山执笔法》、《河阳金石录》、《师友渊源集》，并编修《华山小志》、《河南孟县志》、《广东通志》等。
黄明堂
(1866—1939)，同盟会员、民国将领。字德新，钦州大寺镇人，壮族，1905年率部接受孙中山的改组。1923年孙中山将黄明堂军改编为中央直辖（后改称建国粤军）第四军，黄明堂为军长，欧阳丽文为其第三旅旅长。
冯绍珠
（1831—1912）大寺镇屯强村委会屯公村人。清同治七年（1868）在冯子材部任哨官，光绪十年（1884）中法战争爆发后晋升为后军管带，奉命回大寺招兵5营开赴镇南关抗法，在关前隘等战役中屡立战功。历任记名总兵、署龙门协副将、钦州参将、协镇府等职。1912年病故于钦州。
许 焜
（1917—1945）大寺圩人，民国22年（1933年）考入钦州师范就读，毕业后曾任大寺小学校长。民国29年加入中国共产党，积极开展抗日救亡宣传和统一战线工作。民国34年2月17日，许焜参加中共钦县地下组织领导的小董武装起义，起义受挫后，被捕，宁死不屈。

东林寺摩崖造像始凿于唐代，历代均有增刻，故曾有千佛岩之称。造像分布在长50米，高8米的崖壁上，现存造像12龛，86尊。其中第11龛千手观音像高7.4米，宽7.16米。造型庄重，线条流畅浑劲，造具40手，头戴宝冠着天衣，饰缨珞踏莲花，须弥龙座，雕工精湛不失为石刻艺术精品。千手观音由整面山崖依势而凿窟雕成，造型庄严雄奇。下有两米高左右的巨大宝座，全高在九米左右。观音像两眼两手之下，左右各配上二十只手，手中各有一眼，共四十手四十眼又各配上“二十五有”（佛家说法），25·40=1000便成就了千手千眼的庄严法相。此尊观音像的造像年代已不可考，但从其保存之完好，造像体量之巨，雕造之富丽雄奇，令人叹为观止。为四川省内目前已发现的最大观音造像。
南宋绍兴十一年（公元1142年）在此观音像前，傍岩结楼，明万历年间多次修葺，后受火劫，付之一炬。清同治年间复修为东林寺。高阁临江，俯瞰沱水，与对岸西林寺遥相对峙，又地处东关渡口，濒临水陆码头，舟贾云集，摊棚棋布，前来朝拜，浏览者熙熙攘攘，热闹非常。享有“东林晚眺”的美誉，是内江八景之一。东林寺造像为内江市文物保护单位。
2005年，市中区东林寺施工中出土了唐宋时期接引佛等精美摩岩造像及其它文物。

岩寺周边盛产茶叶、木料、粮食及其它山货土产，岩寺以其特殊的地理位置成为皖南主要的交通枢纽和商贸重镇。过去，商品进出以丰乐水运为主，岩寺人便在丰乐河上做起了盐商木客。当地流传一句话：“养七不养八，养八就要杀。”这和徽州普遍流行的“前世不修，生在徽州。十三、四岁，往外一丢”的俗谚是一脉相承的。一般人家的孩子长到8岁时，就要帮父母分担家务，或外出学艺谋生，这也禅碧是徽商形成的一个重要原因。
明汪道昆《太函副墨》中有“岩镇什七贾而什三儒”之说，可见此地多徽商，教育蔚然成风。经济的发达、文化的繁荣，带来岩镇经济社会的全面鼎盛。明清时期，岩寺逐渐成为附近经济、文化、贸易中心，并建有十景：
“一台文几翠中天，二庙忠烈上九源。
三摩圣地古岩寺，伏昌四贤集燕娑罗园。
五显灵官大桥上，六逸娘娘小西天。
七层宝塔保水口，八柱牌楼在路边。
九贺厅举洞桥接黄山水，十里长街万万年。”