安徽马成先琴书

北宋·宋徽宗《听琴图》原文：

吟徵调商灶下桐，

松间疑有入松风。

仰窥低审含情客，

似听无弦一弄中。

白话释义：我们的古代，礼、乐、诗、赋，也就是一大三小棵的松竹树。或者黄冠缁服，或者纱帽红袍，或者纱帽绿袍，或者蓬头童子，颤颤悠悠声，悉悉索索听，虚虚实实境，不愧是老手，真要“哀家”绰绰有孙埋余的想不尽。

写作背景：

《听琴图》画中是以宋徽宗为中心，以他“溺信”道教为背景，因此是有迹可循的。这不是一般的人物肖像画，而是有真实的事件为依据。其中有许多有关政治、宫廷、宗教方面的内涵。从画中解读出发，并以《宋史·徽宗本纪》相印证，由此追踪《听琴图》的作年。

其中最突出的记载，就是政和七年（1117年），恰恰也是《听琴图》的创作年代。这一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一个重要转折的标志。

据史书记载：“二月辛未，改天宁万寿观为神霄玉清万寿宫。甲子，会道士二千余人于上清宝篆宫，诏通真先生林灵素，谕以帝君降临事。……乙亥，幸上清宝篆宫，命林灵素讲道经。”“四月庚申，帝局差讽道策院上章，册己为教主道君皇帝。”

这是徽宗崇信道教，历年活动的一个最高潮，就是“册已为教主道君皇帝”。而《听琴图》中，徽宗本人，穿的是一身道服，正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。

所以，《听琴图》所描绘的正是宋徽宗在政和七年则腊蚂四月册为“教主道君皇帝”以后，与朝中权臣接见，抚琴论道，暗通心曲的艺术场景。其作年正是在政和七年（1117），徽宗以“教主道君皇帝”的双重崇尊身份的艺术记录和历史纪念。

红领巾是少先队员的标志，《中国少年先锋队章程》规定“每个队员都应该佩戴它和爱护它，为它增添新的荣誉”。把红领巾挂胸前既是让少先队员时刻想着自己的身份，严于律己，同时，这也是对队员进行爱国主义和革命传统教育的途径之一。我认为在参加体育活动、劳动、在家休息时，可以暂不佩戴红领巾。酷暑季节，在大队委的统一指令下，可不佩戴红领巾，而改佩戴队徽。但这期间，凡是参加少先队集会、活动、举行仪式，以及重要节日、纪念日，还都必须佩戴红领巾。

中国少年先锋队的标志。它由五角星加火炬和写有“中国少先队”的红色绶带组成。2：含义：它象征着中国青年一代继承中国人民的革命传统，发扬艰苦奋斗精神，永远忠于祖国、忠于人民、朝气蓬勃、奋发向上。

队徽图片你看渣雀一洞梁配下纳指

不必先学钢琴，学五线谱也不必和钢琴挂钩。要学小提琴就一心学小提琴，虽然学钢琴是有好处，但不是现在学，等你小提琴练功成圆满了再学都行。学钢琴作为基础乐器是学音乐专业人的必修，比如：作曲家、指挥。而业余则不必。再说，要学五线谱也很容易，一个星期拿下不是问题。加油吧。