陕北说书大全贺四增寿
南北少林 中给贺索贺寿时的跳舞女演员是谁?
领舞:王明珠,南北少林电影贺寿盛京锣鼓领舞,腿功一流
打城戏中《四海贺寿》贺的是谁
《四海贺寿》贺的是:南海观世音
陕西老人过寿唱什么戏
《世上最美的歌》
里面的歌词写得的不错,很煽情。
而且老人也喜欢怀念过去,这首歌应该可以的。
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求贺寿成语
寿比南山 福寿无疆 福如东海 松柏之寿
万寿无疆(皇帝用)
寿山福海 人寿年丰 福寿绵绵 百龄眉寿
万寿无疆(皇帝用)
寿山福海 人寿年丰 福寿绵绵 百龄眉寿
如何给老人贺寿
摘要:祝寿,也惯称作“过生日”,老年人一开始“过生日”,以后就须年年过,不能间断。平常为小庆,逢十如七十、八十、九十等,为大寿,要大庆,不但设宴待客,还唱大戏、放电影,或请唢呐班子演奏助兴。给老人贺寿的人有族内子侄辈和儿孙辈及朋友等,七十岁以上的高寿老人过生日时,街坊邻居也常备礼庆贺。那么,作为老人的子女,再给老人布置寿宴时,有哪些注意事项呢?不同地区寿宴风俗礼仪
1、六六寿
给予年满66岁的人做寿,称为六六寿。做六六寿是我国很多地方民间浒的一种寿诞风俗。例如,上海地区、江苏、浙江、安徽等地区。每逢父母66岁生日,要做六六寿,届时要有出嫁的女儿为父或母祝寿,将猪腿肉切成六十六小切,形如豆瓣,俗称"豆瓣肉"。一般是将六十六块小肉红烧后,盖在一碗大米饭上,连同一双筷子一起放到食篮里,用红布遮盖,送给寿主品尝,以示祝寿。也有的根据寿主口味灵活变化,不用红烧,改用别的烹调方法,但都必须是六十六块。六十六块肉寓意老人长寿。做寿的老人在庆贺声中美餐一顿,尽享表面化之乐。
七十三岁和八十四岁,俗谓人的一道生死坎儿,谚云:"七十三,八十四,阎王不叫自己去。"到了这个年龄,老人和子女都比较紧张,平时对老人加倍呵护,生日时也有个特别的破法,即子女买活鲤鱼为寿礼让老人吃,鲤鱼擅跳跃,吃了鲤鱼,就会跃过这道坎儿,获得平安健康。
2、蒙古族寿宴
蒙古族寿宴子女们首先用银碗给老人敬酒祝寿,有的也敬鲜奶茶拜寿。其他人也为老人敬酒祝寿,长寿老人也斟酒对亲戚朋友表示谢意,同时也祝福他们平安长寿,酒碗酒杯由子女递过去。接受老人祝福的人都表现的兴高采烈、欢乐异常,使老人非常高兴。寿宴在欢乐的气氛中进行,大家喝奶茶、饮酒,吃手把肉(过去给老人祝寿是全羊席,现在多数是手把肉),唱歌敬酒助兴,使长寿老人感到场面喜庆,心情舒畅。祝寿完毕,祝寿客人不能空手回,主家要回赠一些礼品,如果是孩子,就给一些糖果、月饼或一二元钱等。
3、郑州寿宴习俗
子女和亲朋祝寿完毕,寿宴开始,众人给寿星敬酒,寿星把寿糕、寿蛋、寿果等吃食分给众人,众人踊跃嚼食,说是替老人"嚼灾"。长寿面是寿宴上必有的食物,吃面时,儿女们要把自己碗中的面条拨向老人碗中一些,谓之给老人"添寿"。寿宴后稍事休息,大家陪老寿星看戏、看电影。晚上请执事人等吃酒答谢。寿礼便圆满落幕。
4、折叠岭南寿宴礼仪
寿宴一般先招待鸡蛋、茶点、长寿面,再吃寿酒。宴席过后,寿翁本人或由儿孙代表,向年高辈尊的亲族贺客登门致谢,俗称"回拜"。
祝寿宴准备工作
给老人祝寿,家人们要提前做好各项准备工作。
1、预备招待宾朋的菜肴和酒水。
2、准备寿面、寿桃、寿糕等。寿面叫长寿面(这些家有爸妈网上都比较齐全)。寿桃是用精致白面粉做成桃形,寿糕是用白面和红枣蒸制的多层枣馍,城镇多买生日蛋糕代替;但是生日蛋糕很多老人都不爱吃。
3、布置寿堂。寿堂一般在堂屋正厅,屋内张灯结彩,正面墙壁中间悬挂中堂图画,男寿多为南极仙翁,女寿多为瑶池王母,或八仙庆寿、或百寿图、或红纸书一大金色寿字。中堂两边为“福如东海长流水,寿比南山不老松”等祝福语句的对联。墙下放礼桌,桌上陈寿桃、寿糕、寿酒等,两边两只红蜡烛。桌前地上铺设红毡或花席,以备后辈人行礼。
4、寄柬发函
庆寿的请柬,也叫寿贴。当代做寿,一般首先由做寿者家属发红请柬,通告寿诞日期,邀请亲朋好友光临庆贺。现在市场上有定制精美的寿贴出售,需由使用填写的内容都留有空白。请柬最迟在寿典前半日发出,也有的不发请柬,用一封书信用口信邀请。直系亲属一般不发请柬。农村中一般不发大红请柬,得知某人做寿,亲朋好友关贺礼,做寿主家则口头邀请。也有的是主家先口头邀请,待做寿日祝者携礼祝寿的。
寿宴特色菜
菜数重“九”,即菜的总数要取九或九的倍数。因为“九”在个位数中最大的数,是阳之极数;再者“九”谐音“久”,有“天长地久”的寓意,是个吉数,借以比喻老人高寿,祝愿老人高寿:故上菜的总数要取九或是九的倍数。寿筵上的不少菜名均暗切三、六、九,如三鲜(仙)兽头、挂炉(六)烤鸭、韭(九)黄鸡丝、罗汉(十八)大会、重阳(九九)寿糕等等。“三”和“九”相关,三加六得九,三乖六得十八,而十八又是九倍数。菜名多用民间故事或神话传说来命名,借以烘托喜气氛围。如双龙抱柱、瑶池赴会、麻姑献寿、八仙过海、鹿鹤同春、寿星罗汉、福如东海、寿比南山等等。
祝寿仪礼
中国人给老人庆寿并无严格的仪式程序,仅有大致的章法。一般是,寿辰之日,先把祖宗的神主牌位请于神案之上,点燃香烛,鸣放鞭炮,寿诞老人穿戴一新,率全家拜祭。之后,老寿星端坐寿堂椅上,晚辈们衣冠整齐,恭恭敬敬依次磕头祝寿,并献上贺寿礼品。祝寿磕头为“寿头”,“寿头”是必定要磕的,现在很多年轻人不会磕头,就变为三鞠躬。
祝寿完毕,寿宴开始,众人给寿星敬酒,寿星把寿糕、寿蛋、寿果等吃食分给众人,众人踊跃嚼食,说是替老人“嚼灾”。长寿面是寿宴上必有的食物,吃面时,儿女们要把自己碗中的面条拨向老人碗中一些,谓之给老人“添寿”。
寿宴后稍事休息,大家陪老寿星看戏、看电影。晚上请执事人等吃酒答谢。寿礼便圆满落幕。
老人过寿时的常规寿礼
1、送食物:寿桃、寿面、寿酒、寿糕、馒头、肉、蛋、鱼、酒、苹果、石榴、桃等传统的老人过寿礼品。
2、送生活用品:衣服、鞋帽、手杖,软垫靠背椅、老花镜、放大镜等。
3、送礼品:写有祝寿字句的寿幛、寿联、寿屏和寿匾。送保健药品、保健食品、营养品。也有朋友送戏、送电影庆贺的。
4、送花:比如菊花、松树、铁树、万年青、寿星草、长寿花、鹤望兰等。
5、送钱(送礼金、送现金):农村、生活条件差的地方还比较适合,生活水平较高的地方显得品位较低。
1、六六寿
给予年满66岁的人做寿,称为六六寿。做六六寿是我国很多地方民间浒的一种寿诞风俗。例如,上海地区、江苏、浙江、安徽等地区。每逢父母66岁生日,要做六六寿,届时要有出嫁的女儿为父或母祝寿,将猪腿肉切成六十六小切,形如豆瓣,俗称"豆瓣肉"。一般是将六十六块小肉红烧后,盖在一碗大米饭上,连同一双筷子一起放到食篮里,用红布遮盖,送给寿主品尝,以示祝寿。也有的根据寿主口味灵活变化,不用红烧,改用别的烹调方法,但都必须是六十六块。六十六块肉寓意老人长寿。做寿的老人在庆贺声中美餐一顿,尽享表面化之乐。
七十三岁和八十四岁,俗谓人的一道生死坎儿,谚云:"七十三,八十四,阎王不叫自己去。"到了这个年龄,老人和子女都比较紧张,平时对老人加倍呵护,生日时也有个特别的破法,即子女买活鲤鱼为寿礼让老人吃,鲤鱼擅跳跃,吃了鲤鱼,就会跃过这道坎儿,获得平安健康。
2、蒙古族寿宴
蒙古族寿宴子女们首先用银碗给老人敬酒祝寿,有的也敬鲜奶茶拜寿。其他人也为老人敬酒祝寿,长寿老人也斟酒对亲戚朋友表示谢意,同时也祝福他们平安长寿,酒碗酒杯由子女递过去。接受老人祝福的人都表现的兴高采烈、欢乐异常,使老人非常高兴。寿宴在欢乐的气氛中进行,大家喝奶茶、饮酒,吃手把肉(过去给老人祝寿是全羊席,现在多数是手把肉),唱歌敬酒助兴,使长寿老人感到场面喜庆,心情舒畅。祝寿完毕,祝寿客人不能空手回,主家要回赠一些礼品,如果是孩子,就给一些糖果、月饼或一二元钱等。
3、郑州寿宴习俗
子女和亲朋祝寿完毕,寿宴开始,众人给寿星敬酒,寿星把寿糕、寿蛋、寿果等吃食分给众人,众人踊跃嚼食,说是替老人"嚼灾"。长寿面是寿宴上必有的食物,吃面时,儿女们要把自己碗中的面条拨向老人碗中一些,谓之给老人"添寿"。寿宴后稍事休息,大家陪老寿星看戏、看电影。晚上请执事人等吃酒答谢。寿礼便圆满落幕。
4、折叠岭南寿宴礼仪
寿宴一般先招待鸡蛋、茶点、长寿面,再吃寿酒。宴席过后,寿翁本人或由儿孙代表,向年高辈尊的亲族贺客登门致谢,俗称"回拜"。
祝寿宴准备工作
给老人祝寿,家人们要提前做好各项准备工作。
1、预备招待宾朋的菜肴和酒水。
2、准备寿面、寿桃、寿糕等。寿面叫长寿面(这些家有爸妈网上都比较齐全)。寿桃是用精致白面粉做成桃形,寿糕是用白面和红枣蒸制的多层枣馍,城镇多买生日蛋糕代替;但是生日蛋糕很多老人都不爱吃。
3、布置寿堂。寿堂一般在堂屋正厅,屋内张灯结彩,正面墙壁中间悬挂中堂图画,男寿多为南极仙翁,女寿多为瑶池王母,或八仙庆寿、或百寿图、或红纸书一大金色寿字。中堂两边为“福如东海长流水,寿比南山不老松”等祝福语句的对联。墙下放礼桌,桌上陈寿桃、寿糕、寿酒等,两边两只红蜡烛。桌前地上铺设红毡或花席,以备后辈人行礼。
4、寄柬发函
庆寿的请柬,也叫寿贴。当代做寿,一般首先由做寿者家属发红请柬,通告寿诞日期,邀请亲朋好友光临庆贺。现在市场上有定制精美的寿贴出售,需由使用填写的内容都留有空白。请柬最迟在寿典前半日发出,也有的不发请柬,用一封书信用口信邀请。直系亲属一般不发请柬。农村中一般不发大红请柬,得知某人做寿,亲朋好友关贺礼,做寿主家则口头邀请。也有的是主家先口头邀请,待做寿日祝者携礼祝寿的。
寿宴特色菜
菜数重“九”,即菜的总数要取九或九的倍数。因为“九”在个位数中最大的数,是阳之极数;再者“九”谐音“久”,有“天长地久”的寓意,是个吉数,借以比喻老人高寿,祝愿老人高寿:故上菜的总数要取九或是九的倍数。寿筵上的不少菜名均暗切三、六、九,如三鲜(仙)兽头、挂炉(六)烤鸭、韭(九)黄鸡丝、罗汉(十八)大会、重阳(九九)寿糕等等。“三”和“九”相关,三加六得九,三乖六得十八,而十八又是九倍数。菜名多用民间故事或神话传说来命名,借以烘托喜气氛围。如双龙抱柱、瑶池赴会、麻姑献寿、八仙过海、鹿鹤同春、寿星罗汉、福如东海、寿比南山等等。
祝寿仪礼
中国人给老人庆寿并无严格的仪式程序,仅有大致的章法。一般是,寿辰之日,先把祖宗的神主牌位请于神案之上,点燃香烛,鸣放鞭炮,寿诞老人穿戴一新,率全家拜祭。之后,老寿星端坐寿堂椅上,晚辈们衣冠整齐,恭恭敬敬依次磕头祝寿,并献上贺寿礼品。祝寿磕头为“寿头”,“寿头”是必定要磕的,现在很多年轻人不会磕头,就变为三鞠躬。
祝寿完毕,寿宴开始,众人给寿星敬酒,寿星把寿糕、寿蛋、寿果等吃食分给众人,众人踊跃嚼食,说是替老人“嚼灾”。长寿面是寿宴上必有的食物,吃面时,儿女们要把自己碗中的面条拨向老人碗中一些,谓之给老人“添寿”。
寿宴后稍事休息,大家陪老寿星看戏、看电影。晚上请执事人等吃酒答谢。寿礼便圆满落幕。
老人过寿时的常规寿礼
1、送食物:寿桃、寿面、寿酒、寿糕、馒头、肉、蛋、鱼、酒、苹果、石榴、桃等传统的老人过寿礼品。
2、送生活用品:衣服、鞋帽、手杖,软垫靠背椅、老花镜、放大镜等。
3、送礼品:写有祝寿字句的寿幛、寿联、寿屏和寿匾。送保健药品、保健食品、营养品。也有朋友送戏、送电影庆贺的。
4、送花:比如菊花、松树、铁树、万年青、寿星草、长寿花、鹤望兰等。
5、送钱(送礼金、送现金):农村、生活条件差的地方还比较适合,生活水平较高的地方显得品位较低。
贺寿四字成语
祝男女寿九如之颂 松柏长青 福如东海 寿比南山 南山献颂 日月长明 祝无量寿 鹤寿添寿 奉觞上寿
海屋添寿 松林岁月 庆衍箕畴 篷岛春风 寿城宏开 庆衍萱畴 天赐纯假 晋爵延龄 称觞祝假祝男寿东海之寿 南山之寿 河山同寿 南山同寿 天保九如 如日之升 海屋添寿
天赐遐龄 寿比松龄 寿富康宁 星辉南辉 耆英望重祝女寿王母长生 福海寿山 北堂萱茂 慈竹风和 星辉宝婺 萱庭集庆 蟠桃献頌
璇阁长春 眉寿颜堂 萱花挺秀 婺宿腾辉
海屋添寿 松林岁月 庆衍箕畴 篷岛春风 寿城宏开 庆衍萱畴 天赐纯假 晋爵延龄 称觞祝假祝男寿东海之寿 南山之寿 河山同寿 南山同寿 天保九如 如日之升 海屋添寿
天赐遐龄 寿比松龄 寿富康宁 星辉南辉 耆英望重祝女寿王母长生 福海寿山 北堂萱茂 慈竹风和 星辉宝婺 萱庭集庆 蟠桃献頌
璇阁长春 眉寿颜堂 萱花挺秀 婺宿腾辉
陕西陕北之间有什么区别
陕北是陕西的一部分
马增寿的介绍
马增寿是国家一级男演员,工丑。笑扒冲1940年8月15日生于北京。 1960年毕业于北京戏曲学校。师承叶盛章先生,慈少泉先生,李四广先生,张春华先生,后拜著名京剧表演艺术家郭元祥先生为师。先后在荀慧生京剧团、实验京剧团、北京京剧院工作,现已退休。代表剧目有《杜鹃山》、 《此缺法门寺》(前饰刘媒碰歼婆,后饰贾桂)。马增寿曾在许多剧目中扮演重要角色,他是一位不可多得艺术的人才,还经常涉猎影视活动,颇受好评。
老人增寿是拿儿女的寿命是什么?
老人增寿是拿儿女的寿命是老增寿,以子之寿。老人增寿是拿儿女的寿命是老增寿,以子之寿是反应子女孝顺老人被照顾的很好所以长寿也叫老增寿以子之寿。长寿主要是健康身体好的生活方式,过有规律的生活状态保持心情愉悦就可以长寿。
二十四孝故事
舜传说中的远古部落联盟首领姓姚名重华号有虞氏史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母异母弟象,多次想害死他,舜手持两个斗笠跳下逃脱瞽叟与象却下土填井舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨仍对父亲恭顺对弟弟慈爱他的孝行感动了天帝舜在厉山耕种大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺有处理政事的才干把两个女儿娥皇和女英嫁给他经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后去看望父亲仍然恭恭敬敬并封象为诸侯。
如何介绍八仙贺寿这幅画(国画)?
在中国民间,“八仙贺寿”的故事广泛流传,而且派生出像“八仙贺寿”、“八仙过海”等家喻户晓的成语。有人还将这些故事串起来,编成了一部《东游记》。
“八仙”是地道的中国土产。他们不像佛祖和菩萨那样高高在上,虚无飘渺、法力无边;他们只是“游戏人间”的散仙,有法力,但也有限。他们“游戏人间”的目的是度人升仙,但是他们本身也有不少普通人常见的缺点,例如吕洞宾吧,他甚至还贪酒和好色,也许正由于“半人半神”,更令人感到容易亲近。
八仙其实并非活在同一个年代。把他们凑合在一起,是因为曾有一次,蓬莱仙境的白云道长邀请他们去赏牡丹,八仙拿出各自的宝贝渡越大海,中途遇到东海龙王的太子的阻截,八仙联手,打败了龙王的太子,这就叫“八仙过海,各显神通”。
这里且对他们略作介绍:“铁拐李”,八仙之首,据说他是神农时代的人,他灵魂出窍陪着道家的祖师爷老子前去云游,弟子却以为他已死,便把他的躯壳火化了,没奈何,他只好借尸还魂,谁知却附在一位拐脚的乞丐尸体上,从此就以此面目示人;“汉钟离”,全真道的祖师爷之一,吕洞宾就是他渡化成仙的;“张果老”,相传是唐代的道士,有倒骑白驴行于街市的习惯;“何仙姑”,八仙中唯一的女性,生于唐代武周长寿三年,是广东增城人。常手提花蓝,据说,她把衣带晾在荔枝树上,于是增城便有了天下独一无二的“挂绿荔枝”;“蓝采和”,南唐时的隐士,常拿着一柄三尺长的大拍板边唱歌边行乞;吕洞宾,又称纯阳祖师,是八仙在民间影响最大的一位,他原是唐代的落第秀才,后被汉钟离渡化成仙,手提一把宝剑,立誓削平世间的不平事,他甚至还在《全唐诗》里留下一首仙气十足的诗,诗云:“朝游北海夜苍梧,袖里乾坤胆气粗。三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。”;“韩湘子”,唐代大文学家韩愈的侄子,当韩愈出家,不过被以国事为重的韩愈拒绝了;“曹国舅”,仁宗曹皇后之弟,后来看破功名富贵,出家成仙。
在中国民间,以八仙为题材的艺术作品,例如戏剧、雕塑等是十分常见的。但更多的时候,是以“暗八仙”来代表“八仙”。所谓“暗八仙”,其实就是八仙所持的法器,亦即宝贝,又称为“道家八宝”。分别是:汉钟离——扇;吕洞宾——剑;铁拐李——葫芦;曹国舅——笏;蓝采和——拍板;张果老——渔板;韩湘子——笛子;何仙姑——莲花。总的说来,在民间,暗八仙象征吉祥如意、万事顺利、逢凶化吉、也象征“八仙贺寿”。
这里顺便介绍民间建筑中常见的装饰物的含义,主要也是与道家的观念有关的。它们分别是:松柏、灵芝、龟鹤象征长寿;山、水、岩石象征坚固永生;扇、鱼、水仙、蝙蝠、麒麟、龙、凤象征祥瑞;狮象征辟邪。
昔日,供奉“八仙”的庙宇在中山也很常见,例如黄圃镇石岭村的玉泉洞,就有一间吕祖庙,庙中且有首怪字连篇的诗,这里特抄录如下,意思是可以猜出来的,要读就太难了。这主要是诗中的“三合体”字。其中,晶、众为常用字,三小相叠,是古“么”字,三心相叠音“琐”,三寒相叠,读“凛”或“禄”;只有三高相叠,是古辞典也找不到的,不知该读什么。此外,“闹”为广州方言俗字,读音与“肴”相近,意即爱好.
“八仙”是地道的中国土产。他们不像佛祖和菩萨那样高高在上,虚无飘渺、法力无边;他们只是“游戏人间”的散仙,有法力,但也有限。他们“游戏人间”的目的是度人升仙,但是他们本身也有不少普通人常见的缺点,例如吕洞宾吧,他甚至还贪酒和好色,也许正由于“半人半神”,更令人感到容易亲近。
八仙其实并非活在同一个年代。把他们凑合在一起,是因为曾有一次,蓬莱仙境的白云道长邀请他们去赏牡丹,八仙拿出各自的宝贝渡越大海,中途遇到东海龙王的太子的阻截,八仙联手,打败了龙王的太子,这就叫“八仙过海,各显神通”。
这里且对他们略作介绍:“铁拐李”,八仙之首,据说他是神农时代的人,他灵魂出窍陪着道家的祖师爷老子前去云游,弟子却以为他已死,便把他的躯壳火化了,没奈何,他只好借尸还魂,谁知却附在一位拐脚的乞丐尸体上,从此就以此面目示人;“汉钟离”,全真道的祖师爷之一,吕洞宾就是他渡化成仙的;“张果老”,相传是唐代的道士,有倒骑白驴行于街市的习惯;“何仙姑”,八仙中唯一的女性,生于唐代武周长寿三年,是广东增城人。常手提花蓝,据说,她把衣带晾在荔枝树上,于是增城便有了天下独一无二的“挂绿荔枝”;“蓝采和”,南唐时的隐士,常拿着一柄三尺长的大拍板边唱歌边行乞;吕洞宾,又称纯阳祖师,是八仙在民间影响最大的一位,他原是唐代的落第秀才,后被汉钟离渡化成仙,手提一把宝剑,立誓削平世间的不平事,他甚至还在《全唐诗》里留下一首仙气十足的诗,诗云:“朝游北海夜苍梧,袖里乾坤胆气粗。三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。”;“韩湘子”,唐代大文学家韩愈的侄子,当韩愈出家,不过被以国事为重的韩愈拒绝了;“曹国舅”,仁宗曹皇后之弟,后来看破功名富贵,出家成仙。
在中国民间,以八仙为题材的艺术作品,例如戏剧、雕塑等是十分常见的。但更多的时候,是以“暗八仙”来代表“八仙”。所谓“暗八仙”,其实就是八仙所持的法器,亦即宝贝,又称为“道家八宝”。分别是:汉钟离——扇;吕洞宾——剑;铁拐李——葫芦;曹国舅——笏;蓝采和——拍板;张果老——渔板;韩湘子——笛子;何仙姑——莲花。总的说来,在民间,暗八仙象征吉祥如意、万事顺利、逢凶化吉、也象征“八仙贺寿”。
这里顺便介绍民间建筑中常见的装饰物的含义,主要也是与道家的观念有关的。它们分别是:松柏、灵芝、龟鹤象征长寿;山、水、岩石象征坚固永生;扇、鱼、水仙、蝙蝠、麒麟、龙、凤象征祥瑞;狮象征辟邪。
昔日,供奉“八仙”的庙宇在中山也很常见,例如黄圃镇石岭村的玉泉洞,就有一间吕祖庙,庙中且有首怪字连篇的诗,这里特抄录如下,意思是可以猜出来的,要读就太难了。这主要是诗中的“三合体”字。其中,晶、众为常用字,三小相叠,是古“么”字,三心相叠音“琐”,三寒相叠,读“凛”或“禄”;只有三高相叠,是古辞典也找不到的,不知该读什么。此外,“闹”为广州方言俗字,读音与“肴”相近,意即爱好.
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