快板歌讼新生王

讼事；讼案。2.诉讼。3.指诉讼者。

《周礼·地官·大司徒》：“凡万民之不服教而有狱讼者，与有地治者听而断之，其附于刑者归于士。” 郑玄 注：“争罪曰狱，争财曰讼。” 贾公彦 疏：“狱讼相对，故狱为争罪，讼为争财。若狱讼不相对，则争财亦为狱，此为其出处。

"癸不词讼理弱敌强，已不远行财物伏藏"白话释义：癸日不要写讼状（不要与人诉讼）；已日不要出远门，不宜求财。

这两句话出自《彭祖经》中的《彭祖百忌》，作者：道家先祖彭祖；朝代：帝尧时期；具体原文和释义见扩展资料。

癸为玄武，局癸亥水位。癸水在天为聪明、巧智、财物、干谒；也为十干之终，物极必反，数穷则不利。所以癸日这天虽然智巧，恐怕智巧用的不是时候，甚至容易耍小聪明，引起官非，诉讼的话，则容易理屈词穷。

已是指地支为已的天日,在六十甲子中有五天是属已的天日。凡是在这五天不能出远门,不宜求财。

由于古代人民民智未开，并且当时科学未启，大多数人崇信鬼神命运，行事疑惑皆求于问卜，所以出现这些话并不奇怪。现代社会我们可以用辩证唯物主义世界观和唯物辩证法方法论正确对待它。

扩展资料

《彭祖百忌》指的是在天干地支记日中的某日或当日里的某时不要做某事否则会发生某事。彭祖，道家先驱，是中国远古道家的重要人物，他以善养生而长寿。

《彭祖百忌》原文：

甲不开仓，财物耗亡；乙不栽植，千株不长；

丙不修灶，必见灾殃；丁不剃头，头主生疮；

戊不受田，田主不祥；己不破券，二比并亡；

庚不经络，织机虚张；辛不合酱，主人不尝；

壬不决水，更难提防；癸不词讼，理弱敌强；

子不问卜，自惹祸殃；丑不冠带，主不还乡；

寅不祭祀，神鬼不尝；卯不穿井，水泉不香；

辰不哭泣，必主重丧；巳不远行，财物伏藏；

午不苫盖，屋主更张；未不服药，毒气入肠；

申不安床，鬼祟入房；酉不宴客，醉坐颠狂；

戌不吃犬，作怪上床；亥不嫁娶，不利新郎；

建宜出行，不可开仓；除可服药，针炙宜良；

满可肆市，服药遭殃；平可涂泥，安机吉昌；

定宜进畜，入学名扬；执可捕捉，盗贼难藏；

破宜治病，主必安康；危可捕鱼，不利行船；

成可入学，争讼不强；收宜纳财，却忌安葬；

开可求仕，安葬不详；闭不竖造。只许安床。

每一句的解释：在天干地支记日中的某日或当日里的某时不要做某事否则会发生某事。比如第一句：甲不开仓财物耗散，即为甲日或者甲时不要开仓，如果开仓则财物耗散。

上天下水为天水讼卦：有孚窒惕，象征争论、诉讼。

战国时，赵国蔺相如、廉颇将相不和，但二人不是斗气诉讼，而是中途和解使国家得保平安的典故正应此爻。

人与人发生矛盾是难免的，但如何解决问题是关键。最好的办法就是克制自己，消解矛盾，达成和解，千万不要对簿公堂。

谓使刑狱讼事减少。 明 刘基 《书苏伯修御史＜断狱记＞后》：“僕尝往观於牧民之以简讼名者，之其庭，草生於阶，视其几，尘积於牘。”

竟斗而讼於社伯中讼的意思是评理，分辨。竟斗而讼於社伯中意思是：到社伯那里去分辨是非曲直。出自刘元清《兄弟争雁》。

原文：

昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”竟斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。

原文：

从前，有个人看到一只大雁在空中飞翔，便拿起弓箭来打算把它射下来，并说：“射下来后就煮着吃。”他旁边的弟弟却说：“行动舒缓的雁应该煮着吃，善于飞翔的雁应该烤着吃。”

兄弟俩争吵不休，就一同到社伯那里去分辨是非曲直。社伯要他们将雁一分为二：一半煮，一半烤。但等到他们再去找雁时，雁已凌空高飞，无影无踪了。

扩展资料：

作品简介：

《兄弟争雁》是一则文言文寓言故事，出自《应谐录》，作者是刘元卿。启示是不要将时间花在无谓的争论上，不如多干实事；做事要分清主次，分轻重缓急，先解决主要的问题。

作者简介：

刘元卿 （公元1544-公元1609），字调甫，号旋宇，一号泸潇，吉安府安福县西乡人。明朝著名理学家、教育家、文学家。“江右四君子”之一，江右王门后期大家，在理学、教育和文学等领域皆卓有成就，著述甚丰，有《刘聘君全集》，其寓言集《贤弈编》被收入“四库全书”。