优秀的相声表演艺术家有谁

艺术童掘盯生个人优秀事迹首先要写个人的埋唯基本情况。其次要从自己的学习与生活两个角度来写自己的具体做法，第三写出自己获得的或者取得判液和的成就。

就是给你几个已知条件，比方，一头牛，飞机，一个人。围绕着这些来编故事，看你的想像力如何。

可以反复的修改基绝，反复的阅读，都说简锋拍多多益善，把不通顺的地方，向拦羡周围的人咨询一下，这样就可以写出更好的作品。

民间文学艺术作品（ Folklore） ， 英文的本意是指流行于民族中间的文学。我国1990 年颁布的《著作权法》第六条明确规定，民间文学艺术作品的著作权保护办法由国务院另行规定，但时至今日， 相关的法律、法规仍未出台。关于民间文学艺术， 目前尚无一个统一的概念。一些国家的法律和国际版权公约中，民间文学艺术概念的外延差异也很大。例如：特利尼达和多巴哥1983 年颁布的《民间文学保护法》中，民间文学的范围却很窄，该法规定民间文学艺术必须具备3 个条件：第一，该作品必须存在100 年以上； 第二，该作品必须反映特利尼达和多巴哥的民族文化；第三，该作品必须是特尼达和多巴哥版权法中不受保护的作品。安哥拉1990 年3 月《作者权法》第4 条（F） 规定到：“民间文学艺术系指我国地域内的、可推定某地区或某部族共同体之不知姓名作者所创作或集体创作的、代代相传的艺术及科学作品，其构成传统文化遗产的基本要素”。多哥1991年6月《版权、民间文学艺术及邻接权保护法》第66 条规定：“ 民间文学艺术是本国遗产的有独创性的合成。本法所称民间文学艺术，包括一切多哥人或多哥部族共同体的匿名、不知名或姓名被遗忘之作者，在我国地域内创作的、代代相传的、构成我国文化遗产的基本内容之一的那些文学与艺术产品”。而在突尼斯1994年2月《文学艺术产权法》第2条规定：“本法所称民间文学艺术，系指代代流传的，与习惯、传统及诸如民间故事、民间书法、民间音乐及民间舞蹈的任何方面相关的艺术遗产”。不同国家对民间文学艺术作品的保护规定了宽窄不一的外延。非洲知识产权组织早在《跨国版权法》中把保护民间文学作品定义为：受版权保护的民间文学作品包括：“ 一切由非洲的居民团体所创作的，构成非洲文化遗产基础的，代代相传的文学，艺术、科学、宗教、技术等领域的传统表现形式与产品”。按照这个范围作详细列举，民间文学艺术作品至少包括六项： （1） 以口头或书面形式表达的文学作品（如故事、传说、寓言、叙事诗、编年史、神话等） ； （2） 艺术风格与艺术产品（如舞蹈、音乐作品、舞蹈与音乐结合的作品、哑剧等），以手工或者其他方式制作的造型艺术品、装饰品、建筑等； （3） 宗教传统仪式（如宗教典礼、宗教礼拜的祭奠礼服等） ； （4） 传统教育的形式（如传统体育、游戏、民间习俗等） ； （5） 科学知识及作品（如传统医药品及诊疗法知识、物理、数学、天文学方面的理论与实践知识） ； （6） 技术知识及作品（如冶金、纺织技术知识、农业技术、守猎、捕鱼技术知识等） .这些内容中，显然有一部分是不可能用版权法去保护（但可能受专利法或技术秘密法保护）；还有一些甚至是公有领域内的东西，不应当享有任何专有权。由此可见，非洲知识产权组织是把民间文学作为版权保护对象划得很宽的一个典型。[1]《保护文学艺术作品伯尔尼公约》（1971 年修订本） 该公约第15 条（4） 则把民间文学视为“ 不知作者的、未出版的”作品[2 ]，可见该公约在民间文学作品保护的范围上作了更为宽泛的规定。我国是伯尔尼公约成员国，理应承认其范围划分。

我国民间文艺协会认为民间文学的特点是“集体创作，集体修改，口头流传，变异性大”。这种观点显然是不够科学的，因为“口头流传”在实际上只划定了以语言形式表达的一部分（或一小部分） 为民间文学作品，而那些纯粹的绘画、雕刻、技艺、建筑艺术、风格等艺术形式则被排除在外。事实上， 民间文学艺术作品还有许多精彩的方面，例如，我国2002 年在驻南斯拉夫使馆举办的“ 中国京剧人物造型”展览就曾引起轰动。展出的“ 中国京剧人物造型”选自37 个传统京剧剧目，都是舞台人物的立体微缩造型，平均高度约为60 厘米，用多种材料制成，做工精良，表情生动，包括生、旦、净、丑等各行业的角色。[3 ] 此外，还有像河北的杨柳青年画、湖北的大冶木雕、荆州皮影、陕西的剪纸、云南的傣族织锦、敦煌石窟造型等，它们都体现了一定区域的极富特色的创作艺术，其中手手相传是使之得以完整、延续保存的重要因素。如果仅以传播方法的不同去判别是否为民间文学艺术，必将对某些仅限于特别流传方式的民间文学艺术产生不公平待遇。

由此可以认为，民间文学艺术作品就是指：在一国国土上由该国的民族或种族集体创作，经世代相传，不断发展而构成的文学艺术作品。一般认为，它包括语言形式（民间故事、民间诗歌等） 、音乐形式（民歌、民间器乐等） 、动作形式（民间舞蹈、戏剧等） 以及用物资材料创作的形式（绘画、雕塑、工艺品、编织品等） .

民间文学艺术作品应具有以下几个特点： （1） 集体性，民间文学艺术作品是由一定区域内特定的群体经过不间断的模仿、创新而完成。它基本上是集体创作、集体流传的特殊的文学艺术形式； （2） 长期性，民间文学艺术作品的形成经历了一个长期的、不间断的积累、模仿、创新过程，即经历了较长的创作期； （3） 变异性，民间文学艺术作品在长期流传时为人们所模仿、继承，同时又为人们所改变、创新，从而在保持、稳定其核心特色要素的同时，又历经了世世代代改变，其内容具有较大的变异性； （4） 继承性，民间文学作品是经过世代相颂而流传下来的，其内容和形式上有着一系列相对稳定的因素。尽管是不断变化、不断丰富，但其在主流和基调有着传承性。

一、《等不了的爱:孝顺父母的幸福经》

内容简介：中国第一本实用尽孝指南，孝顺父母的幸福经。有些事，如果现在不做，也许一辈子都没有机会了。当父母像你一样风华正茂，你还是个只知道哭闹和讨要的小屁孩。于是，你未曾见识过他们的风华。当父母为你的学费风吹日晒，你在安静的教室里读书或者开小差。于是，你未曾见识过他们额头上淌下的汗。当父母不用再负担你的生活费，你在外面的世界奋斗，或精彩或隐忍。于是，你未曾见识过他们的孤独。当父母终于熬到了抱孙子的年纪，你以各种理由推迟了结婚、生孩子的计划。于是，你未曾见识过他们的落寞。……原来，你一直与这世界上最爱你的人擦肩而过。如果一直等，我们还将错过什么？

二、《心止即岸:小和尚听老和尚讲故事》

内容简介：“只要到妇产科去看，每个婴儿都是四指握住大拇指，而且握得很紧的，人一生下来，就想抓取；再到时殡仪馆去看结果，看看那些人的手都是张开的，已经松开了，人生下来就想抓的，最后就是抓次不住。”

我们被名利蒙蔽了双眼，看不到智慧的彼岸到底在何方。即使是来到了智慧的彼岸，我们却视若无睹；即使是和智慧的彼岸擦肩而过，我们也毫无知觉，依然奔着名利场而去。如此这般，人生，这艘在红尘欲海中航行的船舶，什么时候才能从名利场中跳出来？什么时候才能解脱烦恼？什么时候才能到达智慧的彼岸？

三、《一个中国人在中国的遭遇》

内容简介：19世纪中期，在中国有一位年轻、富裕而且非常西方化的纨绔子弟金福，他冷漠无情，厌倦生活，听不进他最忠实的朋友加老师王先生的真诚相劝。在金福准备结婚的时候，他发现自己的股票下跌，已经破产了。于是他给自己买了份高额人寿保险后准备自杀。但他没有勇气，只好把自己托付给王先生，并与他签定了一份自杀协议书。出于礼节，王先生同意在人寿保险协议终止前杀掉他。此后，金福经历了一连串曲折的经历，每次都希望自己能死掉，结果却屡屡失望。……

凡尔纳一生没到过中国，但他对中国了解甚多。与同时代其他欧洲作家不一样，凡尔纳在《一个中国人在中国的遭遇》中积极地塑造了一个中国主人公的中国式生活，他把各种文化、历史、社会、语言等信息和评论融合在一起，创作了一部集旅游、冒险为一体的幽默小说。

四、《幸福就是比心态》

内容简介：在人的本性中有一种倾向，我们把幸福想象成什么样子，就真的会成为什么样子。幸福就是比心态，每个人的幸福观不同，幸福感更不同。有的人虽然锦衣玉食但依然抱怨没有得到幸福；有的人虽然一贫如洗但却整日笑意盈盈。积极的心态会让心灵得到最大的满足，积极的心态可以超越世俗、包容万物，体会人间的美好。

五、《给青年的十二封信谈修养》

内容简介：青年人应该具备怎样的修养，这是本卷所探讨的内容。本书写于作者留学英国期间，以“给一个中学生的十二封信”为题，分期发表在1926年11月至1928年3月的《一般》杂志上，1929年3月辑成一书。它以青年们所正在关心或应该关心的事项为话题，谈读书、谈升学与选课、谈作文、谈情与理、谈修身、谈社会运动、谈爱恋，劝青年眼光要深沉，要从根本上培养能力，要有理想，勿随了世俗贪图近利。

六、《销售大师之乔·吉拉德推销思想精读全集》

内容简介：通过13个章节的精彩内容阐述，逐一向读者介绍推销大师乔·吉拉德本人在推销过程中的成功经验、方法以及策略，并辅以推销大师本人以及其他人推销成功或者失败的案例，旨在帮助所有推销员能不断提升自我的销售能力。在推销过程中要始终坚持客户至上的原则，将客户的利益放在第一位，坚持诚信，不断创新，从而在激烈的竞争中不断超越自我，走上销售的巅峰！本书语言通俗、章节结构合理、层次分明、可读性强、实用性强，帮助推销员从“菜鸟”推销走向成功，是推销从业人员的案头必备书！

七、《网商大智慧:走出淘宝创业迷局》

内容简介：本书精选了经验畅谈居近2年具有代表性的66个事件，抽丝剥茧还原事件过程，加以解析，以真实的事件、鲜活的案例阐明道理，希望读者能够通过这些真实的经历吸取经验。本书分为门、路、局三章，从分析淘宝现在时出发，以诚信经营、真诚服务等方法做为道路，解析经营中遇到的从规则到骗术等众多迷局。

八、《牛津演讲唤醒你心中的巨人》

内容简介：哈佛大学、牛津大学是人类精神的耶路撒冷、菩提伽耶和麦加，是大师云集之地、人文荟萃之所。对于热心英语学习的你而言。对地道英语演讲进行精听、模仿、练习将是最佳途径。无需担心这些演讲是否会有语法问题、遣词是否准确、表述是否精当。在世界顶级名校演讲的这些名人演讲前，对演讲稿都是字斟句酌、反复推敲。他山之石，可以攻玉。通过阅读《牛津演讲唤醒你心中的巨人》（作者：杨春丽）中原汁原味的英文演讲稿，你将深刻领会名人演讲的风范。以及英语本身的优美语感。可以潜移默化地提升自己对英文的驾驭能力。蓦然回首，你会发现自己已经能够自然地表达出极为纯正的英语。

教育教学目标： 1、喜欢参加美术活动。 2、能大胆选择色彩印画，表现大大小小的圆圈泡泡。 3、体验鱼儿孤独和快乐的情绪。 活动准备： 1、一幅大的海洋背景图。 2、每位幼儿热带鱼（胸饰）、4个大小不一的瓶盖，抹布。 3、已调好红、黄、绿、紫四种颜色水粉。 活动过程： 1、《鱼儿好朋友》 ——幼儿跟随《鱼儿好朋友》的音乐做小鱼游的动作进教室。 ——幼儿依次在一幅大的海洋背景图面前坐下。 ——我们班上来了一位小客人，出示一条鱼的图片。 ——教师跟着音乐讲故事：“我是一条孤单的鱼，在大海里孤单的游来游去， 没有朋友。唉！ ——提问：鱼儿怎么了？（它孤单，没有朋友） ——你们愿意帮助我吗？愿意和我做朋友吗？（愿意） ——幼儿将身上的鱼儿拿下贴在海洋图上与小鱼做朋友。 2、引出课题 ——我现在有这么多朋友，我好开心，想吐泡泡，你们和我一起吐泡泡吧 提问：你们知道泡泡是什么形状的吗？ ——我在水里为什么要吐泡泡。 ——我们怎样吐泡泡？（水彩笔画，用纸贴等） ——今天我没有带这些东西，但我带了其他两样东西，出示水粉和瓶盖。 ——请幼儿观察瓶盖的形状。请幼儿想办法画泡泡。

《大魔竟》上的人

要和蔼可亲，让学生感到你和温暖。多和他们一起动手，激发他们的好奇；多在班级里做一些评比，再搭点钱买个贴画或者星星印什么的，让他们为自己的荣誉感到骄傲。还有，像楼上那位说的，占课问题，可以自己上10分钟或者20分钟，其他时间来上主课。在此，我还认为你应该和班主任老师商量，在快考试阶段，可以让孩子们学习成绩集体提高后，在一节不落的补上以前的课，尽量让美术上的荣誉也给点地位嘛，我的建议还有很多，手打累了，需要的话，可以加我聊天哦！祝愿你成为一位优秀的美术老师，加油！

爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。——何其芳

让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。——雨果

自信嫌虚是走向成功的第一步，缺乏自信是失败的主要原因。——莎士比亚

昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。——李大钊

我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。——莎士比亚

人生是一所学校，再那里，不幸比起幸福来是更好的老师。——弗里奇

我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。——叔本并者大华

忍耐和坚持虽是痛苦的事绝竖情，但却能渐渐地为你带来好处。——奥维德

不要回避苦恼和困难，挺起身来向它挑战，进而克服它。——池田大作

人生不发行往返车票，一旦出发了就再也不会归来了。——罗曼·罗兰

想升高，有两样东西，那就是必须作鹰，或者作爬行动物。——巴尔扎克

鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。——胡宏