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吴语太湖片毗陵小片17县市，1400万人
[江苏]常州市、武进（除沿江的圩塘、魏村、孝都、小河等乡）、金坛（金城镇以西大部分为淮话移民区，城区为双方言区）、溧阳、宜兴、江阴（除西北角石庄乡及利港乡一部）、丹阳、丹徒（宝堰、荣炳等地）、无锡（无锡西南、马山为毗陵小片）、靖江（除西南角新桥、东兴等乡）、张家港（除中心河以东，沙槽河以北）、通州（县城金沙镇及周围乡村）、海门（北部包场等12乡）、启东（北部吕四等7乡）、溧水（孔镇、和凤、洪蓝、东庐、晶桥、云鹤等地）、高淳（东部顾陇、桠溪、定埠等7乡）。
[安徽]郎溪（北部定埠、梅渚等乡，西北部建平、东夏、幸福等乡）、广德（北部下寺乡的庙西，南部芦村乡的甘溪沟及东亭乡部分村庄）。

很久很久以前,古印度阎浮提洲的提婆拔提城里,住着一位名叫尸毗的国王.尸毗王管辖着八万四千个属国,六万处山川,八千亿个村落.他拥有二万位夫人彩女,五百位太子,一万位文臣武将.他非常慈善,广施仁政,怜悯一切众生,全国百姓安居乐业,丰衣足食.
那时,居住在第三十三层天的帝释天生命将尽,心里郁郁不乐,他的近臣毗首羯摩天看见他这样,便询问他因何愁闷. 帝释天回答说:我将要死了.现在世界上佛法已经消灭,也不再有大菩萨了,我的心不知道归依于谁,所以十分焦急.
毗首羯摩天对帝释天说:现在人世上阎浮提洲有一个国王叫尸毗,他实践菩萨的行为,立志求得佛道,将来必定能成神.你应该去投归他,只有他才能解救你的危难.
帝释天听了犹豫地说:尸毗王究竟是不是位菩萨,我们应该亲自去试一试,你变作一只鸽,我在后面紧紧追赶你,你飞到尸毗王那儿,求他保护.这样一试,我就可以知道他的真假了,你看如何?
毗首羯摩天说:对菩萨,我们应虔敬供养,不应该难为于他.
这时帝释天便道偈言:我本无恶心,如火试真金.以此试菩萨,真假始分明.
于是,毗首羯摩天变作一只鸽子,帝释天就变作一只鹰,紧紧迫在鸽子的后面,要捕住鸽子吃掉.鸽子惊慌害怕,飞到尸毗王跟前,钻进他的腋下,求他保护.
鹰紧跟着飞到大殿前,对尸毗王说:这只鸽子现在是我的食物,请大王赶快还我,我正饥饿难忍.
尸毗王说:我发过誓愿,要普救一切生灵,现在这只鸽子求我保护,我无论如何是不能把它给你的.
鹰说:大王,我不吃鸽子,我会饿死.你说普救一切生灵,难道我就不该得救?
尸毗王想了一下回答说:如果给你另外的肉,你吃吗?
鹰答道:只有新鲜血肉我才吃.
尸毗王暗暗寻思:我要是给他吃新鲜血肉,救了这一个,又得害死另一个.只有用我的血肉来喂饲鹰,其他一切生灵才能免遭杀害.于是下令拿出利刀,割下自己腿上的一块肉,递给鹰.
谁知鹰又说:大王你是施主,对一切众生都应平等看待,我虽是小鸟也不能妄求.既然你要用自己的肉来代替鸽子,就应该拿秤来秤够和鸽子一样重的肉!
尸毗王又传令马上把秤拿来,用铁钩钩在中间,两头挂上秤盘,将鸽子放在一头的盘里,又将身上割下的肉放在另一头的盘里,奇怪的是,他割尽了腿上的肉还不够分量,又割两臂两肋上的肉,仍不及鸽子重.尸毗王内心十分纳闷,为了救鸽,他决心把整个身体施舍出来.
他忍痛站起来,想以全力登上秤盘,但气力不济,失足倒在地上,昏死了过去.他好久才苏醒过,他责备自己懈怠,以巨大的毅力使劲站立起来,扑上秤盘.秤平了,尸毗王刚够鸽子的重量,于是他十分高兴,觉得自己做了善事.
这时,鹰和鸽子都不见了,地动山摇,天宫震动.天神们在天空中看见尸毗王的苦行,感动得纷纷哭泣起来,泪如雨下,又齐声赞叹,从天上撤下无数仙花,献给尸毗王.。。
帝释天恢复了原形,站在尸毗王面前说:大王修的苦行功德无量,有此功德,可作圣王,不知大王所求是什么?
尸毗王回答说:我不贪图三界中的尊荣,我做善事,只想成佛,唯此而已.
帝释天又问:大王割肉救鸽,现在一定全身痛彻骨髓,难道一点也不后悔吗?
尸毗王坚定地回答:不!
天帝释摇摇头说:我看你气息断绝,浑身颤抖,话都快说不出来了.你自己说不后悔,怎么能让人相信呢!
尸毗王便发誓说:我自始至终没有一丝悔恨,如果我成佛的愿望是虔诚的,必定会如愿以偿;如果我的心意是诚实不虚的,现在就让我的身体平复如初吧.
尸毗王的誓言刚说完,他的身体立即平复,比原来更刚健英武.这时,天上人间欢呼雀跃,同声赞叹,人们起舞歌唱,沉浸在无限欢乐之中。。。

毗卢寺位于河北省会石家庄市西郊上京村，是中国佛教一座古老庙宇，以保存有精美的古代壁画而闻名。据《方舆汇编》和寺内现存碑碣记载，毗卢寺创建于唐朝天宝年间，宋、元、明各朝均曾重修。原来规模较大，建筑较多，现仅存释迦殿（前殿）和毗卢殿（后殿）。毗卢殿中央佛台上供奉的是佛教的本尊主佛毗卢遮那（印度语，意为光明普照），故该寺称为毗卢寺。两殿内均绘有壁画，绘制面积共200多平方米，是我国目前保存较为完好的明代的重要壁画之一。

福身王爱上了渔家女贞信，贞信嫁给福身王的条件就是要自己生的儿子继承王位，天誓为了成全父亲，发誓放弃王位继承权，永不结婚，因此得名“毗湿摩”，“毗湿摩”即意为“立下可怕誓言的人”。福身王赐予毗湿摩可以自由选择死亡时间的权力，经过修炼毗湿摩具有了无限的战力和智慧，后来以坚战王为首领的般度族与以难敌王为首领的俱卢族发生大战，他虽同情般度族，但受到自己誓言的束缚，不得不担任俱卢族的统帅，两个婆罗多族之间大战十天之后般度族的主将阿周那躲在束发（束发前生是一位公主安芭，与毗湿摩结有仇怨，转世为般遮罗 国公主，后与一个药叉交换性别转身为男，一心要杀死毗湿摩，毗湿摩知道束发前世是女人发誓不与他交战）身后用箭射倒了毗湿摩。由于毗湿摩全身是箭，他就等于躺在了用箭支起的箭床上，他的头倒悬着却拒绝人们用柔软的枕头垫起他的头，而是阿周那用三支箭为他支起了一个枕头，他很自豪的看着阿周那说：“刹帝利就应该恪守正法睡在箭床上。”他宣布要等到太阳北行之时再死去。由于难敌王不听毗湿摩的劝说，毗湿摩死后两族的战争仍然持续了下去。

阿毗达摩特指南传上座部佛教的论藏，共有七部论。阿毗达摩，巴利语abhidhamma，是什么意思呢？它是一个组合词。abhi是上等殊胜的、卓越的意思，dhamma是法，法有很多种含义，有时候指一切，例如我们说的一切诸法；有时候专指有为法、行法，例如讲到诸法因缘生；有时候又是指法所缘，有时候是指法界，有时候是指法处，有时候又专指善法，有时候是指现象、事物，有时候又专指佛陀的教法。在这里，法是专指究竟、真实的法，特指佛陀所教导的法。