相声界三大家族现状

优秀传统文化和民族文化是我国世世代代劳动人民的智慧结晶，其中包含了诸多丰富的教育资源，教育工作者应对其进行充分挖掘开发及创新应用。然而很长一段时间以来，我国教育行业并没有很好地对优秀传统文化进行传承弘扬，人们普遍关注的是学生的学习成绩和短期的教学效果，而疏忽了学生综合素质的培养。特别是在学前教育阶段，大多数教师、家长对优秀传统文化及其教育功能更是了解甚微，鲜有人们会自觉将优秀传统文化引入儿童学前教育中，由此造成优秀传统文化教育元素在整个学前教育体系中的缺失。这种缺失不利于优秀传统文化的传承发展，并会造成学前教育内容单一、缺乏深度，进而影响学前儿童综合素质的提高。学前教育工作者务必高度重视，切实关注学前儿童的全面发展，加强对优秀传统文化教育资源的有效开发应用，丰富教育内容，激发学前儿童的学习兴趣，进一步促进学前教育的有序健康发展。

人口分布：
截止到1990年为111.099万人。黎族是中国五十六个民族之一，主要居住在海南省中南部黎族苗族自治州，其余散居在万宁、屯昌、琼海、澄迈、橹县、定安等县与汉族杂居。 现有人口一百三十余万。黎族的语言属于汉藏语系壮侗语族的黎语支，文化特征与中国南方的壮、布依等民族有着密切的渊源。黎族又分杞、孝、润、赛和美孚五个支族。
历史由来：
黎族源于古代百越的一支，与壮、布依、侗、水、傣等民族有着密切的关系。远在秦汉以前，“骆越”的一支就从大陆渡海到海南岛，隋代称海南岛居民为“俚僚”，即黎族的先人。“黎”作为黎族的专用名称，约在宋代以后，一般认为“黎”为“俚”的转化。黎族以土著海南岛自居。他们在海南岛已经有3000多年的历史了。
新中国成立前，基本上处于封建地主经济发展阶段，居住在保亭、乐东、白沙三县交界五指山腹地的一万多黎族还保留着原始家族公社残余的“合亩制”。黎族人民具有反帝反封建的光荣革命传统，特别是从第一次国内革命战争时期起，与汉、苗族人民一起进行革命斗争，黎苗族聚居的五指山区是海南岛的主要革命根据地。
语言文字：
使用黎语，属汉藏语系壮侗语族黎语支，不同地区有不同的方言。由于长期与汉族接触，不少黎苗族兼通汉语。使用汉文，1957年设计了拉丁字母形式的黎文方案。
宗教文化：
奉行祖先崇拜与自然崇拜。对“万物有灵”的迷信很重。靠近汉族的地区受道教影响，部分地区还曾传入基督教。在乐东番阳地区，村内有教堂。
黎族是能歌善舞的民族，口头文学丰富，民间故事和歌谣众多，民间乐器有口弓（口弦）、鼻萧、“拜”（排萧）等。
习俗及社会：
黎族多同姓聚居，过去有婚后“不落夫家”的习俗。黎族妇女穿对襟无扣上衣和筒裙，有的地方穿套头式上衣，束发脑后，扣以骨管，披绣花头巾，戴耳环、项圈和手锡。妇女纹身，一般纹面部、手背及脚裸。四十年代以后出生的女子已经不纹身了。男子结发于额前或脑后，上衣无领，对襟。
五指山中心地区旧时住传统的船形屋，山区黎族的住房，从侧面看呈金字形，以茅草作顶、竹子作房架，用竹子或树枝编成的篱笆上面再糊泥作墙。这种房子的房檐很矮，离地面仅一米。黎族村落多在山谷缓冲的坡地或山间盆地之中，村子周围保留着茂密的树木。平原村落的周围种植着刺竹，形成营赛，故称“黎赛”。黎族传统住宅以茅舍为屋，称为“ 船形茅草房屋”，传说这种住宅的造形，象征着黎族的祖先是乘船渡海迁居而来的。

郭柏荫为郭阶三次子。郭阶三的五个儿子郭柏心、郭柏荫、郭柏蔚、郭柏苍、郭柏芗皆登科第。
郭阶三（1778-1856）谱名世敦，号介平。清嘉庆二十一年（1816年）举人。历连城、同安县学教谕。他有五个儿子，四个是举人，一个是进士。长子郭柏心，道光十二年（1832年）举人；次子郭柏荫，道光十二年进士；三子郭柏蔚，道光十四年（1834年）举人；四子郭柏苍，道光二十年（1840年）举人；五子郭柏芗，咸丰元年（1851年）举人。郭家四代连续出了六个进士。这六个进士是郭柏荫；郭柏荫四子郭传昌，光绪二十年（1894年）进士；郭柏荫孙子、郭式昌的长子郭曾炘，光绪六年（1880年）进士；郭式昌次子郭曾凖，光绪十八年（1892年）进士；郭式昌三子郭曾程，光绪十五年（1889年）进士；郭曾炘长子郭则沄光绪二十九年(1903年)进士。
一代名臣林则徐与曾晖春、郭阶三两家的关系都十分密切。
林则徐与郭阶三同窗。据郭白阳的《竹间续话》：夫子（指郭阶三）尝曰：“忆少时在林文忠公家从旸谷封翁学，时奋志攻苦，两人者年相若也。少穆夜间常以一盏灯油并一条太乙烛，烬后上床，翌日昧爽即兴，予继逊他烛一条，或勉强，则诘朝必差半刻方醒。”这段话说明林则徐和郭阶三学习都很刻苦。但林则徐精力过人，每天晚上挑灯读书，一盏灯油燃尽后，另外还要再点一支蜡烛继续攻读，蜡烛燃尽后方肯上床休息。第二天清晨天蒙蒙亮，即起床，开始新的一天的学习。而郭阶三精力稍逊一筹，如果也像林则徐那样，晚上用功时间多一根蜡烛燃点时间，次日早晨就要晚半刻才能醒来。
《旧德述闻》也说：林旸谷先生督部文忠公父也，介平公从问业，先生重其方正，命文忠与订交，相处甚久。
林则徐与郭柏荫的关系也很好。道光八年，郭柏荫二十一岁时考取举人，于簪花日迎娶新娘。林则徐特撰“具庆下兼重庆下，大登科接小登科”对联为贺。上联“具庆下兼重庆下”，出处在《幼学琼林》。旧时有一本儿童启蒙书叫《幼学琼林》，其中有“具庆下，父母俱存；重庆下，祖父母俱在”，就是说，父母都健在，称“具庆下”，祖父母健在，称“重庆下”，郭柏荫大婚时，祖父母、父母均健在，所以是“具庆下兼重庆下”。下联“大登科接小登科”，封建社会文人考上进士或举人，称“大登科”，结婚当新郎官称“小登科”。俗话说：金榜题名时，洞房花烛夜，乃人生两大快事。郭柏荫少年得志，考取举人又当上新郎官自然是“大登科接小登科”，双喜临门了。
林则徐与郭阶三、郭柏荫父子来往书信也较多，《林则徐全集》信札卷收录有林则徐写给郭阶三的信函六封，写给郭柏荫的信函七封。林则徐的信札多是公函，写给亲友的信函并不多，郭阶三父子独占十三封，说明林则徐与郭家关系非同一般。