清音反義詞

万古长存－－稍纵即逝   心不在焉－－专心致志    不分皂白－－是非分明风平浪静－－惊涛骇浪                                           年富力强－－年老体弱空前绝后－－比比皆是   青云直上－－每况愈下     自暴自弃                                       幸灾乐祸－－扶危济困     画蛇添足－－画龙点睛

愛情真正意義:愛情諟一種犯賤 dé 付出 .

戒指带在不同手指的含义

戒指带在不同手指的含义。



戒指戴在左手的五个手指上分别代表着:“追”,“求”,“订”,“结”,“离”

古埃及的统治者有一个将代表权贵的印章随时带在身上的习惯，但又嫌拿在手上累赘，于是有人想到镶一个圆环，把它带在手指上，天长日久，人们发现男人手指上的小印章挺漂亮的，于是不断改良，并演变成了手上的饰品。



关于戴戒指的含义，流传着好几个版本的解释，其中的一种说法是：左手从拇指开始分别代表的意思是追（有行动地对对方的追求），求（仅限于内心的一种渴望）、定（正在恋爱或已订婚）、结（结婚了）、离（单身或离婚了）。戒指一般都戴在左手，因为戴右手做事不太方便。



戴戒指不仅美观，而且，你喜欢戴哪一类戒指，喜欢戴在哪个手指，似乎都会泄露出你的心底故事。



男士



一、戴纯银戒指者性情温和，易迁就他人。



二、戴金戒指者较重利益，往往会有精明的生意头脑。



三、戴翡翠玉石戒指者注重品位素质，处事严谨。



女士



一、喜爱粉红钻或粉红色珊瑚者，感情丰富而浪漫。



二、喜爱红宝石或红碧玺者，热情似火。



三、喜爱蓝宝石或海蓝宝石者，较内向冷淡。



四、喜爱祖母绿或土耳其石者，情感纤弱。



戒指与手指



戒指戴在不同的手指上，还能体现与性格有关的心理含义：



一、喜戴在食指者，性格较偏激倔犟。



二、喜戴在右中指者，崇尚中庸的人生态度。



三、喜戴在左中指者。有责任感，重视家庭。



四、喜戴在小手指者，有自卑感。



五、喜戴在无名指者，无野心，随和，不计较得失。



指甲戒



所有的戒指都是戴在手指下部的，而指甲戒，则是戴在手指尖上的，专门修饰你的指甲和指尖。为什么会出现这种戒指呢？因为现在的指甲油有很多变化使得手指尖成了整只手的装饰焦点，所以戒指也要讨好这一潮流，从手指头的下面移到了手指头的上面，和五花八门的指甲油凑在一起，锦上添花。结果这个创意的效果充满了前卫感。

先特别告诫一下女孩子！千万不要把你的戒指戴在左右手的大拇指上，因为在国际标准里，那代表你是个品行不端的人。也就是说，把戒指戴在那里，你就是摆明了告诉人家，你不是好孩子。



好了，现在开始从左手说起吧。小指：代表终身不嫁或不娶，这个....无名指：代表已婚，要看清楚哦！中指：代表订婚，因为咱们中国并不十分流行订婚，所以也可以代表热恋中。食指：代表现在单身，是可以让人家追的标志哦！



再来说说右手吧。右手相对简单些。中指和无名指：均代表是修女，具体男士戴上代表什么，我就不是很清晰了，但应该也是差不多类别的吧？小指和食指：佩带戒指没有任何含义，是可以随便戴的。



男女在戒指的佩带上，按国际标准是不分“男左女右”的。所以，大家不用那么麻烦的去考虑这个问题了。



因此，跟大家说，按国际标准去认定一个人的状况是很有用的。但中国的修女似乎都是要穿修女服的，所以，看到有人右手中指和无名指戴戒指却没有穿修女服时，不要惊诧哦

彼岸 的汉字意思.

在魔龙语中，“齐菲亚诺”这个魔龙神使的名字，代表的词义是“彼岸”，而在魔界通用语中，“彼岸”除了海岸对面之外，又兼具着死亡、逝世之类的意思

中国宋词流派。明确提出词分婉约、豪放者，一般认为是明人张詅。婉约，即婉转含蓄。词本为合乐而歌，娱宾遣兴，内容不外离愁别绪，闺情绮怨。五代即已形成以《花间集》和李煜词为代表的香软词风。北宋词家承其余绪，晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等，虽在内容上有所开拓，运笔更精妙，并各具风韵，自成一家，但仍未脱离宛转柔美之风。故明人以婉约派来概括这一类型的词风。其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。但内容比较狭窄，人们形成了以婉约为正的观念。婉约词风长期支配词坛，直到南宋，姜夔、吴文英、张炎等大批词家，皆受影响。 代表人物有李清照（宋代最著名的女词人）、李煜、晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦等。 李清照的《漱玉集》、李之仪的《姑溪词》，欧阳修的《六一词》都是很好的作品。 宋词风格流派之一。明确提出词分婉约、豪放两派的，一般认为是明人张□（字世文)，著有《诗馀图谱》、《南湖诗集》.人王士□《花草蒙拾》说：“张南湖论词派有二：一曰婉约，一曰豪放。”王又华《古今词论》所引张说，大意略同。稍晚于□的徐师曾（字伯鲁,明嘉靖时人）,在《文体明辨序说》中也指出：“至 论其词，则有婉约者，有豪放者。婉约者欲其辞情蕴藉,豪放者欲其气象恢弘，盖虽各因其质，而词贵感人，要当以婉约为正。”徐师曾的说法与张□相近。婉约与豪放并不足以概括风格流派繁富多样的宋词，但可以说明宋词风调具有或偏于“阴柔”之美、或偏于“阳刚”之美的两种基本倾向，有助于理解宋词的艺术风格。 婉约,是宛转含蓄之意。此词始见于先秦,魏晋六朝人已用它形容文学辞章，如陈琳《为袁绍与公孙瓒书》：“得足下书，辞意婉约。”陆机《文赋》：“或清虚以婉约。”在词史上宛转柔美的风调相沿成习，由来已久。词本来是为合乐演唱而作的，起初演唱的目的多为娱宾遣兴，演唱的场合无非宫廷贵家、秦楼楚馆，因此歌词的内容不外离思别愁、闺情绮怨，这就形成了以《花间集》为代表的“香软”的词风。北宋词家承其余绪，晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等人，虽在 内容上有所开拓，运笔更精妙，并且都能各具风韵，自成一家,然而大体上并未脱离宛转柔美的轨迹。因此,前人多用“婉美”（《苕溪渔隐丛话》后集）、“软媚”（《词源》）、“绸缪宛转”（《酒边词序》）、“曲折委婉”（《乐府馀论》）等语，来形容他们作品的风调。明人径以“婉约派”来概括这一类型的词风，应当 说是经过长时期酝酿的。