王岸佛

首先你要知道岸是什么，其次你要知道如何头。
般若波罗蜜多就是大智慧到彼岸，脱离生死苦海，到达涅槃彼岸。
彼岸即为无生无死。
头就是息灭当下一切妄心，唯有真如本心。
头可以顿悟也可以按次第修行，看是什么根基了。
说起来易做起来比登天还难。
打天下都没有觉悟难。

净土宗的《佛说阿弥陀经》

《佛说阿弥陀经》：大乘佛教经典之一，为净土宗所尊崇，被列为净土三经之一。

此经为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。

此经于前半段宣说西方极乐世界的种种的庄严以及阿弥陀佛佛号由来与意义；其后阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号以往生西方极乐世界；最后十方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛及其极乐世界之事迹作结。

《佛说阿弥陀经》

三世离苦超渡自己

彼岸指的是通过学习佛法，有所觉悟，提高了对人生的认识，使生命得到升华，看清了世间一切烦恼都是来自自己，这个需要有悟性才行！悟到了就到了解脱的彼岸，悟不到就还在苦海里受罪（有的人觉得，我没受罪啊！那是因为大事没有临头，临头就········）所以没有此岸这么个形容，应该是苦海。学的有限，还请指正！

相信每一个中国人都听过“苦海无涯，回头是岸”这局佛偈，那么这个岸到底是在哪里?

要知道岸在哪里，先要了解前句苦海无涯，为什么苦海无涯？

佛说世上八大苦：生死无所尽，生来这个娑婆世界即是痛苦，故而人们生下来的第一声即大声哭泣，此为生之苦；时光荏苒，匆匆岁月，岁月匆匆，稍纵即逝，再是美丽亦终将老去，此为老之苦；人吃五谷，哪有不病之时？于此般颠沛流离于尘世间，谁又能如愿不受病痛折磨？此为病之苦；万物有始即有终，我们无从印证死亡能带给人多少恐惧，但却知道，死亡给活着的人带来的恐惧远远超过了死亡的本身，此为死之苦；无论是对家人的亲情又亦或是对情人的爱情，朋友的友情，终有天这些人这些事会离我们而去，此为爱别离之哭；人的欲望，无穷无尽，蔓延滋长，哪怕是伟大如始皇，也想拥有长生不老的执念，却未能所得，此为求不得苦；当感情注入某个地方时，不能得以回报时，另一种感情孕育而生，怨恨，伤人亦伤己，此为怨恨会之苦；凡人所见，所听，所想，所遇，所感等各形色事物时，常为表象所迷，不免迷失自我，故而深陷其中，此为五阴炽盛之苦。

如是这般，这般如是，苦海看来是真的过于茫茫，处处是苦。可是如何才能解脱跳离此间呢？

佛陀说了，回头。回头就是岸了，岸在哪里？并不是说回头看得见岸，并非远在天边，亦非近在眼前，而是回头本身，就是岸，岸就在你回头那个位置。那个位置是哪里？

那个位置，其实是当你真正了解过了八苦，不忘初心的位置，当你知道了放下即轻松的位置，当你不著于相的位置。

太过执着于某件事物，即是著相。譬如执着于财富，想要得到无与伦比的财富，可是在这个路途中，沉迷了财富所带给你的快乐，忽视了原本最简单快乐。其实执着于做好事，其实这也是一种著相，因为你执念去做了好事，你贪有所得，无论出于慈悲或是私欲，你都希望你所做的，能有所回报。

这与《道德经》中那句名言“道常无为而无不为”不谋而合。世尊在世时曾说，各家学者言论主张，如众盲摸象，摸的都是大象，有的人摸的是大象鼻子，有的人摸的是大象尾巴，又有的人摸大象耳朵，可谁又能说这不是大象的呢？世尊把“道”比喻成象。

或许讲个故事，各位看官就能明白，此为禅宗公案：古代有两个和尚，两个和尚皆是得大成者，一日二者出行，于路边看见一具死尸，一个和尚停下脚步，将死尸安然埋葬，诵经超度，而另一个和尚看也不看就走了。旁人不解，遂问其师何故？师曰：二者皆无错，皆是高僧，前者慈悲，后者解脱。

南无阿弥陀佛

花开见佛 悟无生

哈哈，无论有还是无，一切只随吾心。一切只在一念之间，但求问心无愧。

《妙法莲华经》