评书穿越带空间小农女

《老农民》讲述了由北方农村的一场土地改革所引发的长达半个多世纪的故事，关注中国当代农村现实生活和农民精神世界60年的发展演变历程。

《老农民》横跨60年，遍历土改、人民公社、三年自然灾害、取消农业税等历史大事件；从空间上来说，它突出的表示了中国农民与土地割舍不断的联系，并真正把这个主题，作为一个作品的核心来表达，农村题材的剧很多，可是，《老农民》以编年体的形式全景展现中国农民从1948年至2008年由革命年代到改革年代60年命运沧桑变化的电视剧，《老农民》从1948年土地改革的前夜开始写起，用长达60集的篇幅记载了广袤的土地之上中国农村半个多世纪的发展与变革，塑造了一张张生动鲜明、从泥土中成长起来的农民面孔。

《老农民》不是一味的歌颂，也不贬低，它立于历史，基于农民根本，追求全景式展现六十年的历史进程，坚持在历史坎坷中寻找幸福信念。

采访/文：安妮宝贝
档案 :2000 年5 月22日下午两点半,衡山路东亚酒店大堂
陆悦农 上海人培岁民广播电台主持人
采访印象：
悦农穿蓝色的衬衣，胸前扣着一款时尚的太阳眼镜。他不停地抽烟，一边抽一边说，为什么烟要一直追着你跑。于是我们笑。他是一个轻松自若的，有许多积累的男人，但是他平和，一如他的声音。并且很努力，有物质意识，是一个有时代感的不落伍的人，同时又拥有一份可以保持经典心情的职业。就像他自己所说的，他喜欢旧御冲的歌。同时他告诉我，八月打算去远游，目的地是新疆。一个曾独自看电影的男人。一个会去湘西边城住一段时间的男人。这些矛盾的气质混杂在他的身上，显得和谐而理所当然。
似乎他始终并且应该如此。
采访手记：
深夜在音乐中入睡，清晨在爱人的亲吻中醒来，是幸福的。 ---陆悦农
5月的一个夏日午后，我和陆悦农在衡山路有一次采访约会。
和他认识很久了。心里记得一个深夜，从酒吧回家的路上，听到路边停泊的出租车里在播今夜不太晚的节目。他在读一篇小说，用平静的带着忧郁的声音，讲述两个女孩的颠簸流离的命运。
读完一段，音乐响起来，坐在座位上的司机神情忧伤。我相信那一刻他的声音和音乐进入了这个城市很多人的心里。那是一个难忘的夜晚，悦农读的是我写的最喜欢的小说《七月和安生》。他选了很多忧伤艳丽的音乐，在故事的分段中播放。那是我收到读者来信最多的一次，每一个人都在问我有关于七月和安生的问题，每一个人都在说，听完这个故事无法入睡。
就是这样一个很旧的朋友。
他播读《告别薇安配拆睁》的时候，我还不在上海。我一直觉得这个形式很奇怪，因为觉得声音和文字之间，还是有太远的距离。
朋友替我录了一段，因为中途睡着了，没有把录音带翻面，所以有一大段没有录进去。醒过来以后又录了结尾。所以这是一个支离破碎的故事，就像它的本身。
但是当我第一次听到那个男人的声音，我觉得自己的心里静了一下。很难用言语清楚地概括出这种声音的特质，平和也好，忧郁也好，更多的是一种被时光过滤以后的沉静。
静得只看见阴暗光线里的灰尘颗粒在缓慢地浮游。而悦农，他的确是一个非常出色的说故事的男人。
说故事的男人一开始是从冷气工程师开始的。
90年。那时候我在深圳。悦农说。
他去了一年。因为最初对生活感觉的茫然无措，独自坐上南下的火车。他管理着一幢大厦的冷气日常运行和维护，生活很充实，工作不紧张。买很多磁带，听音乐，学会了做广东菜，去菜场买些食物煲汤做菜，因为经常夜班，白天还会独自去看电影。
那时候广东有很多小小的镭射中心，放各种影碟。常去的地方有一个一号厅，里面的20个座位在下午一点半开始的时候，通常是空空荡荡的。于是他在门口买一个便当，买一杯可乐，一个人在黑暗中看上一个下午。差不多把所有杂志上曾经看到过的奥斯卡电影都复习了一遍……

农村人民公社，是在高级农业生产社的基础上联合起来组成的劳动群众集体所有制的经济组织。建国初期我国是十分落后的农业国。国家采取通过人民公社体制优势实施“以农养工”和“用农民集体力量建设农田水利基础设施”的策略，顺利实现了依靠农业积累建立工业化基础，以集体优势建成了一大批农田水利基础设施。工业化基础的建立和农田水利基础设施的建设，为今后改革开放取得的巨大成就打下了坚实基础，人民公社在那个阶段的积极作用是无法替代的。但长期执行一种体制甚至僵化，那必定束缚生产力的发展。
从意义上来说，其实“人民公社”就是现在的乡政府机构，其作用就是起到政府督导作用。那时响应毛主席的“深挖洞、广积粮，不称霸”号召，一般人民公社都会有规模不一的防空洞以及简单的防御工事，以备战备之需。
后经多次调整，1962年以后，绝大多数人民公社实行了“三级所有，队为基础”的制度，恢复和扩大了自留地和家庭副业。但仍存在着管理过分集中、经营方式过于单一和分配上的平均主义等缺点。同时，农村人民公社一直实行“政社合一”的制度。即把基层政权机构(乡人民委员会)和集体经济组织的领导机构(社管理委员会)合为一体，统一管理全乡、全社的各种事务。
全国农村普遍实行家庭联产承包责任制后，原有的人民公社政社合一的体制已不能适应生产力发展的需要。原有的人民公社。生产大队和生产队三级经济组织实际是上下级之间的行政隶属关系，失去了商品生产者应有的地位和活力。政社不分也削弱了基层政权机构管理行政事务的能力。为发展农村商品经济，就必须对人民公社政社合一的体制彻底改革。 　　这一改革经历了3个阶段：1979年3月至1982年12月，全国有9个省、直辖市的213个公社开展试点工作，有5个县全部建立了乡政府。1982年12月至1983年秋，新《宪法》规定农村人民公社要改变政社合一的体制，设立乡政府，保留人民公社作为单纯的经济组织。各地继续扩大试点。1983年10月至1984年底，在总结各地试点经验基础上，中共中央、国务院联合发出《关于实行政社分开，建立乡政府的通知》，要求各地在1984年底以前完成建立乡政府的工作。到1984年底，已有99%以上的农村人民公社完成了政社分开工作，建立了9．1万个乡（镇）政府，并建立了92．6万个村民委员会。 　　全国农村普遍实现政社分设后，原来的三级集体经济组织已不存在上下级的行政隶属关系，也不存在生产资料的占有由生产队向生产大队、再向公社逐级过渡的关系，这样原有的人民公社也就不复存在了。政社分设后，农村经济组织的形式和规模可以多种多样，不再自上而下强行推行某一种模式，既调整了生产关系，又改进和加强了农村政权工作。

　神农氏和炎帝到底什么关系？

两者是否为同一人呢？关于炎帝和神农氏的关系问题，

学术界长期以来形成了观点截然相反的两派：一派认为炎帝就是神农氏。

这一派的观点现在占上风，算是主流派，

比如湖南的炎帝陵纪念馆就是把炎帝作为神农来祭祀的，

所以纪念馆内就有炎帝尝百草的主题。而另一派则认为炎帝和神农是两个系统的人，

扯不上关系，因此不可能是同一人。

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