清音剪影

1、答：“神采”一词在这里有两层含义。其一是指人的面貌，也就是外在；其二是指人的内心世界，是人的思想和经历等对人的影响，也就是内在。剪影者捕捉的不只是人的外在，而更多的是要通过观察被剪影者的容貌、气质等去发现其内心世界，从而更贴切的表现出其“意”。
2、答：第八段的作用是点明文章的主旨，作者通过写自己回味剪影者的话时得到的感悟来阐述写这篇文章真正的意义和目的所在。
3、例：生活是不可能一帆风顺的，每个人都会经历坎坷。这些坎坷就像人生当中的黑暗，看起来让人害怕。但细细去想，如果没有光明的存在，何来黑暗呢？光明与黑暗只是相对的，所以关键不是黑暗本身，不是黑暗的可怕，而是我们在面对黑暗的时候是什么样的态度。只要心怀希望，有积极向上的人生态度，每个人的生活都是光明的。

留辫本是女真人的风俗。满族乃女真人后代，清军入关后，多尔衮下令所有男人必须依满人习俗，剃发留辫。即把前颅、两鬓的头发全部剃光，后脑勺留下比巴掌小一点面积的头发，编成一条长辫垂下。不从者杀头。由此开始了中国男人二百多年留辫史。

　　清初之际，不少反清复明人士把留辫看作是奇耻大辱，宁杀头不留辫。然而随着岁月流逝，久而久之，人们由开始的抗拒到被迫接受，最后习惯成自然，不仅留起了长辫，而且讲究如何蓄辫，以留辫为美。尤其是官宦人家及有钱人家的公子哥儿，饰辫梢以各种漂亮的装饰，目为时尚，招摇过市。

　　太平天国时，洪秀全为反抗清朝统治，实施了严厉的剪辫子运动。太平军所到之处，留辫不留头，留头不留辫。

　　国内最早提出剪辫倡议的当是康有为。1898年他上书光绪帝，提出剪辫易服的建议，但未被光绪接受。

　　人们头上的长辫子，成为一种文化符号，也成为民族的象征。留辫子和剪辫子被赋予了更多的政治含义。

　　头上顶着那根长辫，办事很不方便，且不卫生，打理起来也花时间。随着海外留学生归国日益增多，西方现代文明的广为传播，剪辫子的呼声日益高涨，坚持剪辫子的人也越来越多。清政府建立新军后，为了便于戴军帽和打仗，部分士兵也剪去了辫子。为此，清政府下令，严禁学生、军人剪辫，一经查出，严惩不贷。

　　1910年，在北京召开的第一届资政院会议上，有人提出剪辫易服议案，虽然遭到部分满洲贵族的强烈反对，最后还是以大多数议员赞成而获得通过。不过，这个议案最终没有得到清政府的批准。

　　武昌起义后，刚刚成立的军政府即下令剪辫，掀起了声势浩大的剪辫子运动。

　　剪除辫子成为去旧图新的标志。许金城在《民国野史》记述道：“无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子。也有迷信的，事先选择吉日，拜祭祖先，然后庄重地剪除，把辫子烧了。更有联合多人同日剪辫，并燃放爆竹，举行公宴庆祝。”当时人们流传着：“不剪发不算革命，并且也不算时髦，走不进大衙门去说话，走不进学堂去读书。”一时间，剪辫浪潮席卷大江南北。　

　　有人欢天喜，也有愁眉苦脸。特别是那些偏僻城镇和乡村，抵制剪辫者大有人在。革命军便派出巡查队上街，手执大剪刀，满街剪辫子。看见留有辫子的人，不由分说，上去就剪。

　　理发剪辫，今天看来是不值一提的小事，那时可是一件惊天动地、了不得的大事情。中国人历来有身体发肤，受之父母，不能毁伤的观念。且人们出于长期形成的习惯，视乌黑发亮的辫子为美。突然间，脑后这根跟随自己多少年的辫子没了，成了“假洋鬼子”，将来恐怕连媳妇也娶不进门了。不少被剪者哀号痛哭，谓无颜归家。而乡下留辫的人听说城里开始剪辫，便再也不敢进城了。有人甚至宣称“吾头可断，辫不可剪”。后来，军政府又想出了新招，在庙会、集市上搭棚设点，预备菜饭粥茶，见未剪发的便扭进棚内，剪去辫发。这时便有地方官员出来长揖恭维道：“您剪发辫啦，大吉大利！请您棚里用饭吧！”那碗白花花的米饭还是很诱惑力的。没了辫子，哪还有心思吃饭呢，有的人赌气愤然而去，有的一边捧着碗吃饭，一边哭着自己的辫子。饭吃完了，最后还请求将辫子捡回去，说是留着死后入殓时好放进棺材里，落个“整尸”。鲁迅先生的小说《风波》，就写到了鲁镇上的七斤因被剪了辫，成天忧心忡忡的窘态。据说，不少农民对辛亥革命持反感态度，就是跟剪辫子有关。当时有民谣：“小宣统，退了位，家家都有和尚睡。”

　　鉴于不少地方人们抵制剪辫，孙中山就任临时大总统后，通令全国剪辫，措辞十分严厉：“凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。”

　　大总统亲自下令剪辫，这在世界上恐怕也是仅有的。

残香深秋，红荷渐凋，素席袭凉，孤独少妇倚舟横游。澹澹湖水，粼粼秋波，她却无意赏景，眺望远空，寻鸿雁，觅青鸟。无奈月上西楼，雁字回头。寻寻觅觅寻寻，凄凄惨凄凄。看那飘零的花，散落的尘，独流的水，相思涌上心头。这相思在千山万水后，这相思因两情思念久，这相思勾起各自愁。问世间情为何物，直教生死相许。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。只愿君心似我心，定不负相思意。月华如练，影随思妇归家路。

也许是爱情的路上有很多的阻碍,但是不管怎么样,他最真挚的爱是不会有任何改变的.就像谢霆锋曾经对老婆说过的一句话:不管人再多,我只看到你,心里只有你!~

1、这一句涵义极其丰富，它不仅点明了时节，指出就是这样一个萧疏秋意引起了作者的离情别绪，显示出全词的倾向性。而且渲染了环境气氛，对作者的孤独闲愁起了衬托作用。

2、这种相思之情是没法排遣的，绉着的眉头方才舒展，而思绪又涌上心头。一句话就是时刻在相思着。这里，作者对“愁”的描写，极其形象。人在愁苦时总是绉着眉头，愁眉苦脸的。作者正是抓住这一点才写出“才下眉头，却上心头”两句，使人若见其眉头刚舒展又紧蹙的样子，从而领会到她内心的绵绵痛苦的。“才下”、“却上”两个词用得很好，两者之间有着连接的关系。所以，它能把相思之苦的那种感情在短暂中的变化起伏，表现得极其真实形象。

一剪梅
红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，
独上兰舟。
云中谁寄锦书来？
雁字回时，
月满西楼。

花自飘零水自流。
一种相思，
两处闲愁。
此情无计可消除，
才下眉头，
却上心头

李清照的《易安居士文集》、《易安词》已散佚，今仅存四印斋本《漱玉词》1卷．

所以，选自李清照＜漱玉词＞～～

李清照存留的诗词作品中，只有一首《一剪梅》，却是千古绝唱。

红藉香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，又上心头。

已经有人回答过：不过你可以在这基础上加几句：比如什么样的船在吴江上怎样地飘摇，我为什么会满怀春愁，这样就会丰富些，参考一下：

船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼脊橘绝前是“风又飘飘，雨又萧萧”，实在令人烦恼。哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活哪呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。

一剪梅
--李清照

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上莲舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西伍滚楼。
花自漂零水樱姿自流，一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

译文:

荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋，轻轻脱换下薄纱罗裙，独自泛一叶兰舟。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄有？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候，月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。

花，自在地飘零，水，自在地飘流，一种离别的相思，你与我，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。