有声小说佛系灵魂

我问你一个问题，你晚上睡觉会不会作梦？你那个梦是在哪个部位？是在头上？是在眼睛上？还是在手上、脚上？从作梦就能肯定灵魂存在。灵魂离开身体，这个人作梦去了，不会再醒来，就这么回事情，它到另外一个空间生活了。你懂得这个道理，人有没有死？人没有死，死是你的灵魂离开这个身体到另外一个境界，去找另外一个身体。
此地又必须跟诸位解释，魂不灵，如果魂是灵的话，你来投胎一定会投胎到帝王将相之家、富贵之家，一出生就享福，那多自在！你为什么投在一个平常人家？为什么到饿鬼道、地狱道、畜生道？由此可知，它不灵。它究竟是什么样子？魂是迷惑颠倒。你要不相信，你细细去思惟，晚上作梦在梦中，头脑决定没有清醒时这么清楚。从这个地方就能体会到，梦境里迷，醒过来头脑清醒。人神识离开身体就跟作梦一样，所以是迷魂，不是灵魂。孔老夫子讲了实在话，他在《易经�6�4系辞》里说：“游魂为变，精气为物。”魂是什么？速度很大，到处飘荡，不稳定，说游魂与佛法讲的神识的状况非常接近。

读一读《灵界的译者》吧 作者简介
索非亚（本名刘柏君）
为亡者传达遗言的送行者发愿救治天下人的灵医团
一岁通灵
六岁报名牌
十五岁开道场
十八岁巧遇灵医
二十岁得到指示....

佛教称棚搜作神识
在六道中轮回
通过修行可以超出轮回链闹历
类似于灵魂
善恶是自己做的受者也是自己
佛不会去惩罚他人
却会帮助别弯者人

一念妄动，无始无明。

三魂七魄是道家的说法。佛家在这点上也不反对。以前的古人是通达的，明末四大高僧之一的紫柏尊者在《紫柏尊者全集》中有一篇《魂魄辨》，仁者阅之，可知端的。今摘录如下：

何谓顺？自性而之情也。何谓逆？自情而之性也。夫迷顺而不知逆者，恣情而昧性，其生也为魄，死也为鬼。顺而知逆者，悟性而治情，其生也为魂，其死也为神。

魄，之为言泊也。夫泊者，以众人未闻道，则无往而非情也。而情无自体，必假於根尘。故众人，其资厚则气强，其资薄则气弱。所以其生也，寄泊於物，而强弱随焉。则其死也，亦必泊於物，而强弱随焉。

予故曰：“众人恣情而昧性，则魄盛而魂衰。君子则魂多而魄少，以其闻道，而能以理折情故也。故魄为鬼之因，鬼为魄之果。魂为神之因，神为魂之果。……至於三魂七魄之说，此众人也。魂多而魄少，此君子也。唯圣人，无魄而惟神。故其生也，生不能累。而其死也，岂独有累耶。故曰，妙万物而无心，谓之神。”

紫柏大师在上文明确地说道：三魂七魄之说，这是就凡夫而言的。因为凡夫恣情纵意，心性只知向外，不知内观本来面目，故魂少而魄多，乃有此说也。

感觉其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

首先强调，佛教并不认为有〔灵魂〕这东西，佛教认为人的〔心灵活动〕是一种〔识〕的活动。眼耳鼻舌身意称为六识，是人的今世意识活动﹔末那识是第七识，执着于〔我〕的意识﹔阿赖耶识是第八识，是人类轮回的主体，它可分两部分，一是真正清明，具佛本性的意识，一是无明的意识。所以众生要修练第八意识，将无明去除，只留下佛姓，否则第八意识就不断轮回。
唯识宗将识分为前六识、第七识、第八识虽然也是三大类，不过与三魂的基础观点完全不同，它不是能量，而是一种意识活动，它不讲究灵魂永生，而讲究参透破除意识的束缚。
2)中观观点
佛教称人死后存在的东西为〔中阴身〕，为何称〔阴身〕？因为佛教认为人的意识便是由五阴（眼耳鼻舌身）而来。为何说〔中阴身〕，因为阴身有中阴身、破阴身、前阴身。前一五阴身完了，后一五阴身又继续下去，中间接续的便是中阴身。
不过如前所言，佛教不认同灵魂理论，所以此〔中阴身〕也不等同灵魂，而是〔我〕的意识在轮回中的一个过度。

佛经说念佛人有身光40里，鬼老远看见，不敢过来。天龙护法欢喜拥护，合掌一起念佛。念佛人念佛时，阿弥陀佛站在头上放光护佑，一切吉祥！！如果念佛求生净土，观世音菩萨、地藏王菩萨等25个大菩萨会随身影护，令念佛人一切时、一切处，吉祥如意。
总之，念佛有么大的好处，经中说一句阿弥陀佛成佛有余，何况其他小小的世间愿望？

念佛会有佛来加持

神君，请入瓮