土财主相声

德的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。即：聚焦初发心，内心顺应客观环境的变化，坚定行走不改初心。
此：本意“这”

有：存在
人：天地之性冣贵者也。冣本作最。性古文以为生字。左传。正德利用厚生。国语作厚性是也。许偁古语不改其字。礼运曰。人者、其天地之德。阴阳之交。鬼神之。五行之秀气也。又曰。人者、天地之心也。五行之端也。食味别声被色而生者也。按禽兽艸木皆天地所生。而不得为天地之心。惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人。能与天地合德。
人为天地间最贵，人者，天地之心也。能与天地合德。
我理解有德此有人原意为：以坚定目标不失初心，不因环境变化而改变自己的状态前行，身边就能汇集最尊贵的具有共同理念和追求的人。
有人此有土。
土： 地之吐生万物者也。吐土韵。释名曰。土、吐也。吐万物也。象地之上、地之中。土：寓意生万物之载体。
有人此有土。最尊贵之人汇聚，就如同拥有生养万物的土地一样，引申：成为民众心中所倾慕的地方。
有土此有财：
财：人所宝也。宝，珍也。
存在民众心中所倾慕的人的地方，就会汇聚人们最珍惜的珍宝。
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财才有用：
坚定前行的人，不因环境的改变而改变初心的人的身边，就会成为聚德之地，成为汇聚万民倾慕的人才的地方，人们倾慕前往，这个地方就会汇聚世间珍宝。有了人们所珍视的东西，可以更好的为达成初心所用。
因此坚定不改初心、靠谱是根本，财富是枝叶。

不是吧？我也是刚注册几天，玩的挺好的，密码是直接记住的一点击就自动登录了 ，再好好想想自己的用户名还有密码，是不是真的错了

1 现在的社会，人们的心里面欣求的是什么?无论是中年人、年轻人，甚至于小朋友，你问他：你这一生当中，第一个愿望希求的是什么?他会毫不思索地答覆你：钱。
2 钱要怎样能到手?要竞争，这麻烦大了!钱财竞争能够得到吗?钱财不是用任何手段可以得来的，诸佛菩萨、圣贤人告诉我们，这个东西是你命里有的，你不用去争，命里有的丢都丢不掉，命里没有争也争不来，所以你要跟人竞争那不叫冤枉?
3 人家命里头为什么会有财?佛经上讲得清楚，财布施。过去生中他财布施布施得多，所以他命里头的财库非常充实。命里头有财库，无论从事哪个行业，财源滚滚而来，不用竞争，它自然就来了。
4 福报来了，应该怎么样?应该节俭，降低自己的生活水平，要懂得布施，帮助那些苦难的人。你要是真的会布施，热心地布施，无条件地布施，那你的福报可不得了，你命里头的财富倍倍在增长，你的财就愈发愈多——这是因果报应，这是真理，这是事实，不能不知道。

《庄子·列御寇》载有两则庄子挖苦自己卖弄得志的故事，刻薄得淋漓酣畅，美妙得无以复加…… 宋国有个叫曹商的人，为宋王出使秦国。去时，宋王送车数乘；归时，秦王又送车百乘。回到宋国时，路遇庄子，嘲笑庄子道：“至于身处穷阎陋巷，贫困得靠织麻鞋为生，瘦得脖子枯槁、面带菜色，是先生之所长，我营曹商之所短也；而一见万乘之主便得车百乘，却是我曹商之所长也。”庄子镇定自若，从容说道：“我听说秦王有病召医，凡破痤疮挤脓者便得车一乘，而舔痔疮者则得车五乘，所治的病愈下作，得车愈多。您莫非是专门舔他的痔疮的吧？怎得车这么多？您快滚开吧！” 另一故事讲的也是某个因拜见宋襄王，而被赏车十乘的人，驾着车在庄子面前炫耀。庄子对他说：“河边有户穷得靠编织苇席谋生的人家，其子潜入深渊，捞得千金之珠。其父见了。慌忙说：“快用石头砸了它吧！想那千金之珠，肯定在九重深渊的黑龙颔下。你能拿到它，一定是碰巧黑龙正在睡觉。假使黑龙醒了，你恐怕性命难保。而今宋国之深，非只九重之深渊也；宋王之猛，非只凶狠之黑龙也。你能得车，必是碰上他睡觉了；假使宋王醒来，你将粉身碎骨矣。”

　　更正：“视钱财如粪土”。本句话的本义是：表示看待钱财就像看待粪土一样，表示不在乎钱财。
　　“视钱财如粪土”这句话，不同的人说有不同的含义。
　　从字面上来理解我认为是表示一种价值取向，也可以说成是对生活的观点和态度。富人和穷人都说:“我视钱财如粪土。”这句话含意显然不同。
　　我认为控制好自己对金钱的欲望就可以了。不要太贪。同时要勤劳努力致富，让生活过的更好。才是该做的。这句话，不能成为改变我们生活的理由。

意思是很多东西都是有土长出来的。才能变成财产。

《庄子·列御寇》载有两则庄子挖苦自己卖弄得志的故事，刻薄得淋漓酣畅，美妙得无以复加……



　　宋国有个叫曹商的人，为宋王出使秦国。去时，宋王送车数乘；归时，秦王又送车百乘。回到宋国时，路遇庄子，嘲笑庄子道：“至于身处穷阎陋巷，贫困得靠织麻鞋为生，瘦得脖子枯槁、面带菜色，是先生之所长，我营曹商之所短也；而一见万乘之主便得车百乘，却是我曹商之所长也。”庄子镇定自若，从容说道：“我听说秦王有病召医，凡破痤疮挤脓者便得车一乘，而舔痔疮者则得车五乘，所治的病愈下作，得车愈多。您莫非是专门舔他的痔疮的吧？怎得车这么多？您快滚开吧！”



　　另一故事讲的也是某个因拜见宋襄王，而被赏车十乘的人，驾着车在庄子面前炫耀。庄子对他说：“河边有户穷得靠编织苇席谋生的人家，其子潜入深渊，捞得千金之珠。其父见了。慌忙说：“快用石头砸了它吧！想那千金之珠，肯定在九重深渊的黑龙颔下。你能拿到它，一定是碰巧黑龙正在睡觉。假使黑龙醒了，你恐怕性命难保。而今宋国之深，非只九重之深渊也；宋王之猛，非只凶狠之黑龙也。你能得车，必是碰上他睡觉了；假使宋王醒来，你将粉身碎骨矣。”

种田啦.种田啦,回家种田啦. 以后谁想找我,就来田里

“钱财如粪土，仁义值千金”是出自《增广贤文》

《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

“钱财如粪土，仁义值千金”是出自《增广贤文》《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。