水能致病水能治病

D

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安然无恙

平安无事

安然无事

风平浪静

高枕无忧

安事乐然

安然如故

半生半熟

无病呻吟

百病不侵

生龙活虎

无病自炙

谁说中医不科学？

先把科学的定义抄录一下：所谓科学，是关于自然，社会和思维的知识体系，它是由人类在生产活动和社会活动中产生和发展，是人类实践经验的结晶。

中医是我国古代先民参与自然活动的产物，是在生活实践中积累的智慧结晶。正是由于有中医的存在，我们祖先用以疾病治疗，健康养生。才保证了我们民族的延续。这样优秀的理论和实践技能，不能因为了解的人少而称其为“不科学”。

不可否认的是，从古至今，不乏有打着中医旗号从事与中医无关的人（如巫术等）。这种现象的存在，混淆了人们对中医的认识，败坏了中医的声誉，也误导人们逐渐丧失对中医的信心。

人对任何事情的理解，都需要有一个认知的过程。中医发展传承至今，由于其知识体系及教育推广等诸多因素，中医理论和技能没有被大众化。目前真正了解中医博大精深理论的人少之又少。大部分人确信中医可以治疗疾病，但又“知其然不知其所以然”。所以对中医持怀疑态度，进而用自己“科学”的认识来反证中医的“不科学”。

科学所反映的大多数都是相对的真理，科学不完全等同于真理。把科学的结论绝对化是一些并不了解科学本质的人经常犯的错误。

D

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佛教说生病有三大类：

①生理上的病。如寒冷天不穿暖和而着凉感冒或者熬夜失眠的以及吃辣喝热和超补等等的而引起上火之类的病，可以求以医药治愈。

②鬼神惹病。如遇鬼或者冒犯神灵责罚而惹下的病患，是医药不能治愈的，这类病必须排解鬼神的纠缠，通过法事才能使病患好愈。

③宿世业障病。此类病是前世宿世业障安排病业罹患的，今生今世必须经历此病劫之苦。此类病用医药或者求神送鬼排解皆惘效，这种性质的病要断恶从善，敬天立誓，多多积累功德才能慢慢变轻直至康愈。

 魏文王问名医扁鹊：“你家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”

　　 扁鹊答：“长兄最佳，中兄次之，我最差。”

　　 文王再问：“那为什么你最出名呢？”

　　 扁鹊答：“长兄善治未病之病，于病情发作之前，一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，也就是我们家人推崇备至；中兄善治欲病之病，于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里；而我仅善治已病之病，于病情严重之时，一般人都看到我下针放血、用药教药，都以为我医术高明，因此名气响遍全国。”

　　《黄帝内经》成书于战国时期，扁鹊本来是传说中黄帝时代的名医，但上述史载的扁鹊实为约生于公元前407年左右（战国时代）的齐国名医，本名秦越人，被后人称为中国传统医学的鼻祖。由此可以看出，中国的“上医”和“中医”的思想，在2500年前左右都已产生。　　

　　 当代名医陆广莘先生云：“上医治未病之病，谓之养生；中医治欲病之病，谓之保健；下医治已病之病，谓之医疗。”用后现代医学的说法，“上医”属于养生学，“中医”属于保健学，或都叫预防医学，下医才是今天理解的医学。