恶之必要

因为道法自然，丛林法则，弱肉强食，人不为己天诛地灭呗。你大伯一家做了对他们自己最有利的事，只要不被抓进监狱就能顺风顺水。而你自己一家人爱心过度泛滥做了超出自己能力的事，拖累了自己一家人从而陷入万劫不复。这样的结果很实际，也很冷血。

墨子名言录。(《墨子兼爱下》)

无言而不信。无德而不报，投我以桃报之以李。即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《兼爱下》

【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答。你把桃子投给我，我用李子回报你。这就是说，爱人的人必定被人爱，而憎恶人的人必定被人憎恶。

我也赞同。。。。。。。

恶到必除电影的原型是张军。当时全国都很轰动，长沙友指雹谊商场的抢劫令人印象深刻，目击者说这就像是港台大片。
《恶到必除旁亏》是一唯启帆部讲述上世纪九十年代我国公安机关,众志成城、强强联合打击违法犯罪活动、伸张社会正义的警匪动作影片。

谁的名言不知道，意思我是知道的:就是说那些能做大善事或者大坏事的人都拥有常人所不及的智慧;聪明和能力用在对人民有利的地方就是大善，用在不利的地方就是大恶。

《易经》。
“天理循环，报应不爽”出自一句俗语，其原句应为“以彼之道，还使彼身，天理循环，报应不爽”，这句俗语现已难查出处。“以彼之道，还使彼身，天理循环，报应不爽”的意思是：用你的方法，反过来对付你，这是循环往复(永不改变)的天理，报应起来是一点都不会有差错的。
“天理循环，报应不爽”是一种因果关系。因果一说，我国最早见于《易经》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的善有善报、恶有恶报的思想。其次《道德经》：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的善恶因果转化思想。我国的儒道二家都是一世因果论者，只讲今世因果。西方的一神教，亦谈因果。主张有一独立个灵，由今生到后世，或落地狱，或升天堂。这是二世因果论者，只讲今世和来世的因果。“天理循环，报应不爽”是一种因果关系。因果一说，我国最早见于《易经》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的善有善报、恶有恶报的思想。其次《道德经》：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的善恶因果转化思想。我国的儒道二家都是一世因果论者，只讲今世因果。西方的一神教，亦谈因果。主张有一独立个灵，由今生到后世，或落地狱，或升天堂。这是二世因果论者，只讲今世和来世的因果。

《易经》。
“天理循环，报应不爽”出自一句俗语，其原句应为“以彼之道，还使彼身，天理循环，报应不爽”，这句俗语现已难查出处。“以彼之道，还使彼身，天理循环，报应不爽”的意思是：用你的方法，反过来对付你，这是循环往复(永不改变)的天理，报应起来是一点都不会有差错的。
“天理循环，报应不爽”是一种因果关系。因果一说，我国最早见于《易经》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的善有善报、恶有恶报的思想。其次《道德经》：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的善恶因果转化思想。我国的儒道二家都是一世因果论者，只讲今世因果。西方的一神教，亦谈因果。主张有一独立个灵，由今生到后世，或落地狱，或升天堂。这是二世因果论者，只讲今世和来世的因果。“天理循环，报应不爽”是一种因果关系。因果一说，我国最早见于《易经》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的善有善报、恶有恶报的思想。其次《道德经》：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的善恶因果转化思想。我国的儒道二家都是一世因果论者，只讲今世因果。西方的一神教，亦谈因果。主张有一独立个灵，由今生到后世，或落地狱，或升天堂。这是二世因果论者，只讲今世和来世的因果。

【名称】断恶修善
【解释】断绝坏事，修行善业，做好事。
【名称】积功累德,
【解释】常做好事，积累功德
【名称】克己之私,容人之短,
【解释】克制自己的私心，容忍别人的不足
【名称】行有不得,反求诸己
【解释】如果自己所做的没有结果，要从自身寻找原因

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本来就没有必要玩游戏