不负半生情

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这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。 元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。
世间安得双全法， 不负如来不负卿。就是说世界上有什么好的办法，让我既能够不违背我的信仰又不辜负你的爱意。因为作者是佛教徒，不能结婚，但是又互相爱慕对方，所以可能只能是这样了，有一部分是抄的

半道上才开始修仙半道上遇到你（他意中人），不辜复如来，也不辜复你，我觉得吧，他有点贪心了…

circumstance that he

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。
——仓央嘉措
晨风徐来，柳枝拂然，一夜的春雨柔柔地润了大地，远处山明水秀，白云软糯，浅浅掠过的飞鸟声声清啸，在这空旷的山川中更显空灵。
庄严厚重的钟声从山宇里悠悠飘转而来。山上，音色各异的诵经声此起彼伏，流转在这千年古刹中，僧人和在座的每一个人脸上都是虔诚的表情。七秀悄悄地跨入门槛，混在一众善男信女中间，闭上眼去感受迦藏所说的那无上的佛音。

再待她缓缓睁开眼时，人群已经散去，唯有一僧人还留在那佛像下打坐诵经。七秀嬉笑着走到迦藏身边：“小和尚，我又来听你讲故事了，我们再去树底下讲故事啊，小和尚——快走啦。”

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”迦藏依然不为所动，闭着眼安然地诵着经。

“哎呀，这个《般若心经》有什么好背的嘛，走啦，给我讲故事嘛——”七秀一把抓住迦藏的衣袖，拉着他走去后院。

“那秀姑娘今日想听什么？”迦藏和七秀并排坐在树底下。

七秀歪着头嘿嘿一笑：“什么都行”

阳光倾泻而下，树影婆裟，摇曳的湖面倒映着他们的身影，迦藏的声音渐渐散开来——

“从前有个老和尚，总是被贼光顾，他忍无可忍了。有一天，贼又来了，他就对贼说，请你把手从门缝里伸进来，你要什么，我就给你什么。那贼听了高兴极了，就把手从门缝里伸了进去。谁知老和尚一把揪住他的手，捆在柱子上，然后用棍子痛打他，一边打还一边喊：皈依佛！皈依法！皈依僧！那贼痛极了，无奈跟着喊：皈依佛！皈依法！皈依僧！这便是佛经里著名的三皈依故事。”

七秀对着迦藏道：“你那是三皈依，我这却有四皈依，要不要听？”

“哦？何谓四皈依？”迦藏来了兴致。

“手伸过来”迦藏慢慢把手伸到七秀面前。

“皈依佛”七秀每说一次便轻轻敲一下迦藏的手。

“皈依佛”迦藏不解，但还是跟着七秀说。

“皈依法”

“皈依法”

“皈依僧”

“皈依僧”

“皈依……秀姑娘”

“皈依……啊？”

“说啊，皈依秀姑娘”

“胡闹！”迦藏一甩衣袖起身离去。

迦藏静静地立在莲池旁，哀叹一声

方丈走到他身边：“徒儿，那女施主走了？”

“师傅，徒儿同往常一样，与她说了佛理。她便回去了。”

方丈看了迦藏一眼：“哎…去诵经罢。”

迦藏恭恭敬敬地鞠了一躬便退下“是，师傅。往后……那位女施主再不会来了。”

方丈独自一人留在莲池边“阿弥陀佛”

佛堂内，迦藏启口轻吟：“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思”

古寺外，七秀站着久久不肯离去“你总说佛祖那么好，那你问问他，能不能，分一点位置给我？就一点点…也不行吗？”

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此生不悔种深情,
甘愿孤旅自飘零,
若是来生缘未尽,
宁负苍天不负君.
——念奴娇

不辜负此生和不辜负自己的另外一半是两个不同的概念。
不辜负此生，通常意味着以积极的态度和努力去实现自己的梦想和目标，不浪费时间，不放弃自我成长和追求。这包括实现个人价值，发挥自己的潜力，以及对自己和裂毕他人负责。这是一种普遍的概念，不仅适用于个人生活，也适用于职业和社会生活。
不辜负自己的另外一半，则是指在感情生活中，对另一半有责任感和承诺，尽力维护和促进彼此的感情关系。这包括诚实、忠诚、支持、理解、尊重和关心对方的感受和需要。这意味着在感情生活中不放弃、不背叛、不伤害对方，而是努力建立和维护彼此的信任和感情。
两者的意义不同，尺亏但都是积极向上的生活态度和价值观。肆困芹不辜负此生强调个人的自我实现和发展，不辜负自己的另外一半则强调在感情生活中建立和维护健康、稳定的关系。

世间安得两全法,不负如来不负君

要么是要嫁给你，要么就是你得了报应。