我要怎么找到你

应为每个人心里都有个童话！难道你不喜欢那个MV吗？导演很会挑起人内心的感动！

全曲以四个画面,四个场景组成.共有枯藤,老树,昏鸦,小桥,流水,人家,古道,西风,瘦马,夕阳,断肠人,天涯十二个名词,作者将这十二个看似毫不相干的名词巧妙的拼合联结起来,组成了这四幅优美的画面.真正做到了诗中有画.表面看本曲并无华丽美妙之处,然而,正是作者看似不经意的名词整合却写出了这千古名篇.
首句“枯藤老树昏鸦”是一个沧桑悲凉的画面,大有人生苍暮之感.一枯藤一老树一昏鸦将读者带入了一个黯然伤怀的心境.一枯,暗射人生的干枯；一老,暗射人生之沧桑；一昏,暗射仕途之昏昏然,郁郁不得志.一起首,就将读者带入了作者所想象的境界.
次句“小桥流水人家”表面看似在行进中换了一个场景,实是对人生美好时光的怀念.一小桥一流水一人家三样景物写出了家庭的温暖和对家庭的思念.此句正对前后句中的人生之苍悲,表达出作者对美好生活的追求,却终此一生而不可得.
前两句中并无行路者本人,是以对途中景物的描写引起路人对自己人生的思考.
“古道西风瘦马”此句写出一人一马在寡无人烟的道路上孤独的行走.瘦字写出了路途之遥远,马因此而瘦.古道西风两词更暗合一瘦字.古道,路途之悲凉；西风,路途之孤单.此句是写路途更是写人生.写出了作者归思之心,但一瘦字却也写出了不知人生之路路在何方.
末句“夕阳西下,断肠人在天涯”表达出的画面是夕阳即将落下地平线,远方一马上的行人在孤独的赶路,但却路途遥遥,不知所向.夕阳西下写人生之苍暮,时日无多.断肠人写出一生之伤悲.天涯,离家之远,思落叶归根,却是路之不可得.
全曲以较简洁质朴的十二个名词组成这四幅优美的画面.作者的用词并无华丽的辞藻,只是一些诗词中常见常用的老词,并不见任何新意.但正是这些并不见有任何出众之处的旧词却写出了这不朽的经典之作.从而得以广泛的流传,深入人心.
宋代两大家苏轼,王安石就曾经严厉的批评过当时文人只求辞藻的华丽而不顾文章的空洞.两千年前的孔子就说过：辞,达意而已.由于中国现有的教育体制,导致很大一部分文学新人以追求辞藻之优美,文章之华丽作为写作的目标,却看不到自己文章的内容和思想上的干枯,宜深戒之.世界上没有早成的作家,更没有早成的文学家.文学,是需要学者为此付出一生的代价的!

《西游记》第七回主要内容是八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。

《西游记》第七回主要内容是=孙猴子被绑上斩妖台，不想刀砍斧剁，雷劈火烧，毫发无伤。太上老君奏请将孙猴子放到八卦炉中锻烧。玉帝准奏。老君将孙猴子推入八卦炉中锻烧为49天，把一双眼变做了“火眼金睛”。到了开炉之日，孙猴子跳出丹炉，将老君摔了个倒栽葱，脱身走了。

孙猴子打到灵霄殿外，被王灵官拦住，雷部三十六员雷将齐来，将孙猴子围在垓心。孙猴子变做三头六臂，抡着三条金箍棒象纺车一样，众天将都不敢近前。玉帝派人去西天请来如来佛祖。如来和孙猴子打赌，若孙猴子翻筋头翻出如来的手掌心，就让玉帝搬出天宫。悟空跳上如来手心，不想如来将手掌化作五行山，把悟空压住。

《西游记》第七回

孙悟空打到灵霄殿外，被王灵官拦住，雷部三十六员雷将齐来，将孙悟空围在垓心。孙悟空变做三头六臂，抡着三条金箍棒象纺车一样，众天将都不敢近。

玉帝派人去西天请来如来佛祖。如来和孙悟空打赌，若孙悟空翻筋头翻出如来的手掌心，就让玉帝搬出天宫。悟空跳上如来手心，不想如来将手掌化作五行山，把悟空压住。 玉帝留如来赴安天大会。

关于儿童的成语有如下这些：
1、调皮捣蛋：调皮：爱玩爱闹，不听劝导，顽皮；捣蛋：不守秩序、令人讨厌或爱恶作剧的人。
2、虎头虎脑：形容小孩长得非常的精神有活力。
3、希望之星：形容小孩是未来的希望。
4、童心未泯：泯：泯灭。年岁虽大但仍有天真之心。形容成年人还有着孩子的天真。
5、青梅竹马：青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。
6、天真无邪：非常的天真没有一点的不正常的想法。
7、童稚十足：拥有很大的小孩的特性，也可以形容小孩非常的可爱。
8、尘饭涂羹：涂：泥。尘做的饭，泥做的羹。指儿童游戏。比喻没有用处的东西。
9、绝圣弃智：圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
10、古灵精怪：指人聪明、调皮、惹人喜爱。
11、伶牙俐齿：伶、俐：聪明，灵活。形容人机灵，很会说话。
12、惹人喜爱：比如很可爱，或者容易吸引别人招惹人疼爱讨人喜欢。
13、金童玉女：道家指侍奉仙人的童男童女。后泛指天真无邪的男孩女孩。
14、让枣推梨：小儿推让食物的典故。比喻兄弟友爱。
15、冰雪聪明：形容人很纯洁聪明。比喻人聪颖，聪明非凡。

中国民间流传的八位仙人.道教援引改造之,成一组上仙,即铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑.八仙的传说起源很早,但人物有多种说法.如淮南八仙,所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公,淮南王好神仙丹药,后世传其为仙,淮南八仙之说可能附会此事而起.五代时道士作画幅为蜀中八仙,所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生.今之所谓八仙,大约形成于元代,但人物不尽相同.至明代吴元泰作《八仙出处东游记》,铁拐李等八仙过海的故事日渐流传,八仙人物也在流传中稳定下来.八仙人物出处不一,时代不同.最初见于史籍且确有其人的,是初盛唐时道术之士张果.五代宋初,关于吕洞宾的仙话传说,流传甚盛,与道教内丹修炼法的传播相煽助,两宋之际即盛传“钟吕金丹道”.金元时全真道教兴起,为回应民间信仰及传说以宣扬其教法,将钟离权、吕洞宾等推为北五祖,民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍,八仙故事流传益广,内容益繁富.吕洞宾是八仙形成的核心人物,道教称之为吕祖,各地道观,尤其全真道观祭祀不辍.
相传,一次,八仙在蓬莱阁上聚会饮酒,酒至酣时,铁拐李提议乘兴到海上一游.众仙齐声附合,并言定各凭道法渡海,不得乘舟.
汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔,坦胸露腹仰躺在扇子上,向远处漂去.何仙姑将荷花往水中一抛,顿时红光万道,何仙姑伫立荷花之上,随波漂游.随后,吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛人水中,借助宝物大显神通,傲游东侮.
八仙的举动惊动了龙宫,东海龙王率虾兵蟹将出海观望,言语间与八仙发生冲突,引起争斗,东海龙王乘八仙不备,将蓝采和擒入龙宫.八仙大怒,各展神通,上前撕杀,腰斩两个龙子,虾兵蟹将抵挡不往,纷纷败下海去,隐伏水底.八仙则在海上往来叫战.东海龙王请来南海、北海、西海龙王,合力翻动五湖四海水,掀起狂涛巨浪,杀奔众仙而来.危急时刻,曹国舅的玉板大显神通,只见他怀抱玉板头前开路,狂涛巨浪向两边退避,众仙紧随在后,安然无恙.四海龙王见状,急忙调动四海兵将,准备决一死战,正在这时,恰好南海观音菩萨经过,喝住双方,并出面调停,直至东海龙王释放蓝采和,双方罢战.
八位仙人拜别观音菩萨,各持宝物,兴波逐浪遨游而去.这就是「八仙过海」的故事.
八仙在中国民间的众多神仙中,锋头最劲、影响最大的神仙,有关他们的传说也一直为人所津津乐道,尤其是明朝吴元泰的《八仙出处东游记》所述的八仙过海的故事更是脍炙人口.八仙的传说始于唐代,其时已有「八仙图」、「八仙传」等,然八仙姓氏至宋代尤有变更,至《东游记》始定为李铁拐、汉钟离、张国老、何仙姑、吕洞宾、蓝采何、韩湘子、曹国舅八人.其故事传说大多可以在唐、宋书籍种觅得踪迹,少数见于明代记载.
唐代李白、贺知章、李适之、汝阳王李琏、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八位皆善饮酒 赋诗,称为酒中八仙?.

将鸡脯肉洗净



2.面粉和炸鸡粉



3.鸡肉切成小块



4.和葱段一起放入搅拌机里搅成肉泥，但是不用搅的太细，



5.肉泥里加生抽和鸡精调下味搅拌好



6.将鸡肉泥用手捏成小圆球，炸鸡粉放水和好，



将捏好的球球沾上炸鸡粉水水，然后放入面粉里滚下



7.油锅烧至七成热后放入鸡肉球，炸至金黄后捞出即可

可能更多的是和家庭教育以及影响都有关系。但也不排除是后期所处环境问题。

所以都是有可能的，都不是完全绝对的。

你来我空间上看吧 我最近自己画了也帮别人画了很多

这是我画的



好看吧哈哈~

狗拿耗子---多管闲事。 歇后语吗?狗拿耗子--多管闲事 多管闲事 多管闲事儿