愿君真爱不相欺

原为：君子不欺之以方。《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰，‘井有仁焉’。其从之也？’子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也’。”
《孟子·万章上》：“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产知？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。”“君子可欺之以方”这句话应该是从《孟子》来的。
君子可欺，是孔子说的；欺负到什么地步呢？孟子紧跟着作了阐述。一是子产先生被骗，人家送了条鱼给他，本来是要放在水里先养着的，结果下人烹之食之，而后谓子产说，哎呀，这条鱼本来放在水里的，但游着游着，忽然不见了。于是可爱的子产先生说，恩，这条鱼是"得其所哉"了，意思就是到了它该去的地方了；二是舜帝王被陷，说他兄弟象骗其下井，然后盖住井口，但舜不知怎地却逃出生天，对着其兄照样好脸色，完全不怪他对自己的陷害。瞧，这俩君子就这么白白的被欺了。

一般说来，君子的被欺也就是这两条了，要么巧言令色骗之，要么无所不用其极陷之。欺负君子的风险和收益是完全不成比例的，为什么？全因了君子的那个"方"。不理会典籍中对"方"字的解释，就实际情况来看，这个可以用来欺君子的"方"更多的含义是代表着"君子"一词的外延。圣人说了，君子得坦荡荡，这导致对抗赛先天就落了下风；君子还得不争，完全是防守方，像踢足球，没有赢的可能嘛；还有，君子务本、慎独、不党，这就是孤军作战了，反击有限啊。痛哉～如此，怎不欺之？

打个比方，茹毛饮血时代，那是弱肉强食，适应的是丛林法则；现在不同了，要讲文明讲礼貌，讲品德讲修养，于是四极分化：君子一极，小人一极，伪君子一极，伪小人一极。瞧瞧吧，蛋糕就那么大，得竞争啊，得拼抢啊，谁好欺负？当欺负成为必然的行为或现象，那么，命中注定的，要落在君子这一极的头上了，这是代价！你想修养成君子，你想不俗，不争，你想登高望远，胸怀天下，可以，代价拿来！所以这么四极一分，自觉或不自觉的，大家都不往君子那站了，怕吃亏上当，让人占便宜啊！所以千古年来，能当真君子并从一而终者，寥寥无几。

但话说回来，大家也不必离的远，实际上君子也就是一个象征，道德规范的表的。我想，顶礼膜拜大可不必，抽取养分，各取所需即可。毕竟天道有行，君子的内涵似暗合至理，不能当糟粕样的完全弃之，蔽之。还好，现在不是吃人的社会，不然驯服的君子总也敌不过存有野性的其他的。一个可能：无形的道德栅栏如果能足够的高度和强度，也许，人残余的野性、兽性，才可以渐渐褪去，君子，才不会被欺之以方。

“君子欺之以方”的意思是君子可以用符合道德合乎事理的方法来欺骗，原文出自《孟子·万章章句上》：“故君子可欺以其方，难罔以非其道。”后一句的意思是：但不能用超出道德意外的事情来欺骗他。

《孟子·万章章句上》原文：

万章问曰：“诗云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”

孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”

万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？”

曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”

万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之。象曰：‘谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”

曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”

曰：“然则舜伪喜者与？”

曰：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”

“君子欺之以方”的意思是君子可以用符合道德合乎事理的方法来欺骗，原文出自《孟子·万章章句上》：“故君子可欺以其方，难罔以非其道。”后一句的意思是：但不能用超出道德意外的事情来欺骗他。

《孟子·万章章句上》原文：

万章问曰：“诗云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”

孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”

万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？”

曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”

万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之。象曰：‘谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”

曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”

曰：“然则舜伪喜者与？”

曰：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”

方即是原则,也就是说君子行事,有自己的准则,君子行事有自己的道德标准.这是可以利用的.就是这个意思.

欺君之罪，中文词汇之一，表示的是一种罪的范畴，也没有什么具体罪名。字面之意为欺骗君主的罪行。
【出处】出自宋·张阁《蔡京降太子少保致仕制》：“政事所寄尤严，误国之诛，人臣之奸，莫重欺君之罪。”
也指：欺骗皇上的罪名【欺君之罪的罪人的惩罚】在我国古代，对官员虚报瞒报信息问题是高度重视的。
古代法制中的欺君之罪，虽然也包括欺侮君主的含义，但事实上主要是对欺骗君主的行为进行惩处，事实上相当于把官员虚报瞒报信息罪名单列。同时对这种行为的惩处也是严厉的，欺君之罪是杀头的罪。之所以把它定为杀头的罪，是因为虚报瞒报信息有可能造成极为严重的后果，这方面的事例在历史上也确实屡见不鲜。

欺君之罪，中文词汇之一，表示的是一种罪的范畴，也没有什么具体罪名。字面之意为欺骗君主的罪行。

问题一：欺君之罪的意思？ 就是以下犯上

问题二：在古代，欺君之罪为何这么重 皇权是至高无上的，皇帝是随心所欲的，欺君之罪是一种罪的范畴，也没有什么具体罪名，就比如我们所说的侵犯财产罪、危害公共安全罪等，它是由一类犯罪组成的。至于那些最算欺君，我想古代也没有一部完整的刑法典来明确认定，感觉是皇上一感觉不常：“我靠，你耍我！”你的欺君之罪就算犯下了。

问题三：欺君之罪是什么意思啊？ 欺君之罪，中文词汇之一，表示的是一种罪的范畴，也没有什么具体罪名。字面之意为欺骗君主的罪行。

问题四：欺骗皇帝叫欺君之罪,吓到皇帝叫什么罪 基本上会安大不敬来治罪，大不敬罪，是指古代中国（清朝及以前）臣民侵犯皇帝人身、权力及尊严的一种罪名。指的是臣民对皇帝或皇室有不恭的言辞、行为。此罪是重罪，臣民一旦触犯，大都会判死刑。历代皇家法律中一般都有“大不敬”罪。“大不敬”罪源于汉朝。
真正因吓到皇帝而被治罪的还真有这么一位
有一天，汉文帝的车驾至中渭桥时，突然从桥下窜出一人，把皇帝的御马吓得又叫又跳，文帝大怒，把这人交给廷尉张释之治罪。经审讯查明，此人在桥下躲避皇上车驾，误以为车驾已过，急着回家，没想到惊吓了御马。张释之认为此人是偶然过失，只是违反了“清道令”，判以罚金后释放。

问题五：欺君之罪的意思 欺：欺骗，君：君王，欺骗君王之罪，可思而知，杀！

问题六：古代欺君是什么罪 欺君之罪是一种罪的范畴，也没有什么具体罪名，就比如我们所说的侵犯财产罪、危害公共安全罪等，它是由一类犯罪组成的。至于哪些罪算欺君，我想古代也没有一部完整的刑法典来明确认定，感觉是皇上一感觉不对：“我X，你耍我！”你的欺君之罪就算犯下了。

欺君之罪，中文词汇之一，表示的是一种罪的范畴，也没有什么具体罪名。字面之意为欺骗君主的罪行。
【出处】出自宋·张阁《蔡京降太子少保致仕制》：“政事所寄尤严，误国之诛，人臣之奸，莫重欺君之罪。”
也指：欺骗皇上的罪名【欺君之罪的罪人的惩罚】在我国古代，对官员虚报瞒报信息问题是高度重视的。
古代法制中的欺君之罪，虽然也包括欺侮君主的含义，但事实上主要是对欺骗君主的行为进行惩处，事实上相当于把官员虚报瞒报信息罪名单列。同时对这种行为的惩处也是严厉的，欺君之罪是杀头的罪。之所以把它定为杀头的罪，是因为虚报瞒报信息有可能造成极为严重的后果，这方面的事例在历史上也确实屡见不鲜。