钗黛互交心

　　[应前生,仙姝命见神瑛;叹心事,情缘终成虚化]



　　小说开篇以神瑛侍者甘露救仙草,为报恩,绛珠仙子随神瑛侍者历劫凡尘,欲以一生之泪偿还为由,引出了现世之中的宝黛的命运重缝.



　　"这个妹妹我曾见过的." "好生奇怪,倒像在那里见过一般"



　　贾府初见,两人便有似曾相识之感,这既接应了前世之盟,有道出了二人日后耳鬓厮磨,心意相属的情感,然而,在多舛的现实中,他们这份纤尘不染的纯洁爱情又岂会圆满而终?



　　前世绛珠仙子的还泪之说,神瑛侍者欲下凡造历幻缘之意,便以注定二人今世爱情的辛酸悲苦.



　　现世中,宝黛二人小时日则同起同坐,夜则同止同息所成的两小无猜,青梅竹马情意.随着年龄的增长,逐步发展成为亦真亦幻,不蓍热见烟火的精神之爱.宝玉不喜仕途的沽名浚誉与假意逢迎,黛玉伸知其意,从不劝戒宝玉读圣贤书,步仕途路.三十二回中,当湘云,袭人暗嘲黛玉之时,宝玉毫不避嫌的说:"林姑娘从来说过这些混帐话吗?要是他也说这些混帐话,我早就和他生分了."足见他二人的心意相通,性情相投,然而也正是这种与当时当时封建社会入仕思想相冲突的观念产生，使得他们无不例外的成为众人眼中的叛逆者，自然会被仍处于强势地位的封建势力所摧毁，即便他们这种纯洁真挚的精神之恋是人们所向往的，却也总会碍于现实难以实现.



　　再者,在贾府中寄人篱下的生活,使得有着强烈自尊心和自我保护意识的黛玉变的更加敏感多愁起来,贾母面前她时刻小心翼翼,生怕说出惹贾母不开心的话来,然而,她的率直'任自然地发展出了她的灵性",她才华横溢便使她难免有些恃才傲物,目下无尘的清高,因此她往往会说出一些令人脸上无光的尖酸刻薄,冷嘲热讽之语,从而使她不得人缘,背上了孤高自傲,难以接近之名,这在贾母,王夫人等封建家长心中便是乖僻,小性,不得她们欢心.



　　她的身体自幼便体弱多病,第三回中,黛玉引癞头和尚之话:既舍不得她出家,若要病好,除非以后不见哭声,不见除她父母之外的外姓亲友,才能平安了此一生. 可见,步入外姓之家,忧郁敏感的黛玉,终会香消玉损,而她无依无靠,没落萧条的家势更不可能让她成为贾母心中宝玉之妻的理想人选.



　　而且,作为封建家族之子的宝玉,虽然离经叛道,不屑功名利禄,鄙视仕途,但他毕竟受到了传统道德观念的束缚,他惧怕父亲贾政,可见他仍忌惮封建家长的权威,这便使得他在由家长指定的婚姻上的软弱和缺乏反抗.



　　因此,综合黛玉的敏感多愁,兴酸刻薄,身体羸弱,家势败落,以及宝玉的软弱和缺乏抗争,便注定了他们二人的美好恋情将会步入绝境.



　　所以,为情而生,为情而死的黛玉纵然才华横溢,却也只能对着这份犹如水中只月的感情枉自嗟呀,黯然垂泪,耗损着生命的精魂直至散灭,而以"木石前盟"为今世主线的宝玉,在黛玉死后,也必然注定会道悟出家,回归前世!





　　字多了点，你参考一下就好啦

宝玉黛玉:宝黛初会 偷读"西厢" 欢喜冤家 宝玉被笞 黛玉葬花 紫鹃试玉 黛玉焚稿
钗:扑捉蝴蝶 大观园结社 呆雁故事

“玉”具有脱俗之美，但容易破碎；而“金”虽世俗了些，却不怕烈火考验。所谓“金玉质”，便代表着女子身上两种美好的品格。

曹雪芹塑造的这两个女子形象非常的生动，有魅力，征服了无数的读者，但是你不敢对她们的生活的真实性，即生活中确实存在的可能性提出质疑。正因为这样，其所塑造的女性形象在很大程度上反映了一定历史时期中国社会中女性的地位、性格与生活，特别是其中的一些典型形象，集中展示了特定时期中国女性的一些为人处世的道理和学问。所以薛宝钗、林黛玉的角色地位是“两峰对峙,双水分流,各极其妙,莫能上下”的。

钗、黛二人后来能成为金兰之交，除了惺惺相惜，确实可称得上是知己。除了贾宝玉之外，最了解林黛玉的莫过于薛宝钗了。试看整个贾府里，谁与贾宝玉最亲密？无非是一钗一黛，而这样的两位情敌却又奇怪地变成了知己。而且，她们俩是贾府里最美的两位姑娘，又同是暂住府上的外姓亲戚，而且都死了父亲，同样的才华横溢，在截然不同的精神世界层面居然有着如此相近的外在，这实在是曹雪芹给我们开的一个大大的玩笑。只是两人所采取的生活态度不同，所以其命运也不同。林黛玉特立独行，而不顾世人的毁谤；薛宝钗虽然见识极高，但只是“安分服从”而不露锋芒，她属于那种有独立见解，却又不与社会作对的人，从不做不实际的梦，只为有可能实现的理想，做着努力，有种隐身幕后的高人气质。但是，在薛宝钗身上，显然没有了林黛玉身上的那种灵气，她的过于现实，有时也让人感到不安。

正因为他们身上优点和缺点相联，我们在选择成为哪一种女性时才显得如此难以抉择。在生活中，最让我们头痛的，就是那些让人左右为难的选择。结合了以上两位女性的性格特点究竟完美女性是怎样的？

这样的女性应该有林黛玉的有情，薛宝钗的有礼，而两者互补正如弗洛伊德所论述的“自我”论一样，她兼容并包有世俗生存智慧和逍遥自由思想，是现实的完美代表。

在为人处世方面，林黛玉与薛宝钗则分别代表了这两种特性，分属理性与感性两派系。在现实中同样，和林黛玉做朋友,你会无拘无束,可以做到知心之交；和薛宝钗做朋友,你会感受到现实压力,促你积极进取,两者互补而交时,有此两朋友已足亦。结合理想与现实，完美女性应该有林黛玉的自由与梦想，青春与热爱，追求自我价值，对人真诚和对世情有深刻洞察，节俭、知礼、谦让，具备薛宝钗式的美德，很能适应家庭和社会环境，有着世俗的生存智慧。尤其是在走入社会或婚姻后，就会碰见很多无可逃避的现实问题，成为这样的女性才是为人处世的典范。他们是作者对于人、对于女性、对于可爱可敬高贵美丽的少女的统一而又矛盾分裂的感受与思考，是作者的人性观、女性观、爱情观的精彩绝伦而且淋漓尽致的外化和体现。

用最早提出“钗黛合一”的俞平伯的话讲：“林黛玉直而薛宝钗曲，林黛玉刚而薛宝钗柔，林黛玉热而薛宝钗冷，林黛玉尖锐而薛宝钗圆浑，林黛玉天真而薛宝钗世故。”就像脂砚所透露的“钗黛合一”并非妄言一样，钗黛二人的人格都没有达到完美,钗黛本就是一对矛盾体，各自的缺点恰好是对方的长处,但是曹雪芹如果将二人作为互补的一人来写，矛盾也就消失了!那他们两个人的存在,也就失去了其本身的意义。但是作为新时代的女性，对于在《红楼梦》中得不到完美的女性品质，我们因为社会条件及所受教育程度的不同，应该有追求完美的决心，本质上对生活有着由衷的热爱和理想，精于人世，在生存智慧上超于众人，才不会被社会淘汰，但逍遥自由的思想更能使我们超脱于世俗的生存智慧，真正的体验自身的感受和思想。也就是说，世俗的生存智慧只是我们适应社会的一种必要，指向自身的思想和情感才是追求和理想，工作和家庭的双丰收才是真正目的性的东西。

林黛玉和薛宝钗这两个美丽的女孩子，本质上都是善良的，她们有着被曹雪芹称颂的“闺阁情谊”。当然，每朵花都应该有自己的姿态，林黛玉和薛宝钗也因身世、性格的不同有着不同的人际交往习惯，读者也会依据自己所喜好的人际观去偏爱其中的一位，这是很正常的一件事。在《红楼梦》中，林黛玉正直善良，但是清高孤傲，不善处理人际关系，胸襟难免狭小，故难逃世俗斩人的利剑；薛宝钗为人乖巧，善于规划筹谋，虽一时讨得众人欢心，但终因一己私心而抱憾终生。同样的，将林黛玉、薛宝钗放在一起，让我们用现代人的审美眼光和行为标准去评判另一个时代的柔弱女子们，并非要一较高下不可。

现代社会每个人不可能做得像林黛玉一样至情至性，也不可能像薛宝钗一样有心计，他们作为古代的女性究竟有什么值得我们借鉴的地方。本文就是想通过对林黛玉、薛宝钗性格性格特点进行分析，探讨一个完美的女性应该是什么样的？

《红楼梦》是大家心目中的伟大著作，是部小说，不是史书，无史可考，而且曹雪芹又写得这么隐讳，所以说任何对其人物的评价都可以找出毛病来，主要看你的出发点如何了。

多年以来，大家总是认为，《红楼梦》如果写完的话，后面的章回一定更加扑朔迷离，我们现在无论怎样也是比不上的。其实不然，因为红学在近些年备受推崇，关于后面故事的推测也是非常之多，以致即使有朝一日，全部抄本《红楼梦》重见天日，后几回的情节恐怕也不会超过红学家们已推测出的情节的范畴，大家可能会大失所望。 红学热了又冷，冷了又热，真正能进入核心者，能有几人？无论今天研究出什么，得出了什么结论，唯一可以肯定的是，我们离《红楼梦》的原貌，已经近了。

宝:开始一心一意，后来脚踏两船，最后当上合上了!

黛:挥着泪走，正如挥着泪地来。

钗:曹雪芹版的不知道咋了，高鹗版的当上状元他妈了。

“玉”具有脱俗之美，但容易破碎;而“金”虽世俗了些，却不怕烈火考验。所谓“金玉质”，便代表着女子身上两种美好的品格。



曹雪芹塑造的这两个女子形象非常的生动，有魅力，征服了无数的读者，但是你不敢对她们的生活的真实性，即生活中确实存在的可能性提出质疑。正因为这样，其所塑造的女性形象在很大程度上反映了一定历史时期中国社会中女性的地位、性格与生活，特别是其中的一些典型形象，集中展示了特定时期中国女性的一些为人处世的道理和学问。所以薛宝钗、林黛玉的角色地位是“两峰对峙,双水分流,各极其妙,莫能上下”的。



钗、黛二人后来能成为金兰之交，除了惺惺相惜，确实可称得上是知己。除了贾宝玉之外，最了解林黛玉的莫过于薛宝钗了。试看整个贾府里，谁与贾宝玉最亲密?无非是一钗一黛，而这样的两位情敌却又奇怪地变成了知己。而且，她们俩是贾府里最美的两位姑娘，又同是暂住府上的外姓亲戚，而且都死了父亲，同样的才华横溢，在截然不同的精神世界层面居然有着如此相近的外在，这实在是曹雪芹给我们开的一个大大的玩笑。只是两人所采取的生活态度不同，所以其命运也不同。林黛玉特立独行，而不顾世人的毁谤;薛宝钗虽然见识极高，但只是“安分服从”而不露锋芒，她属于那种有独立见解，却又不与社会作对的人，从不做不实际的梦，只为有可能实现的理想，做着努力，有种隐身幕后的高人气质。但是，在薛宝钗身上，显然没有了林黛玉身上的那种灵气，她的过于现实，有时也让人感到不安。



正因为他们身上优点和缺点相联，我们在选择成为哪一种女性时才显得如此难以抉择。在生活中，最让我们头痛的，就是那些让人左右为难的选择。结合了以上两位女性的性格特点究竟完美女性是怎样的?



这样的女性应该有林黛玉的有情，薛宝钗的有礼，而两者互补正如弗洛伊德所论述的“自我”论一样，她兼容并包有世俗生存智慧和逍遥自由思想，是现实的完美代表。



在为人处世方面，林黛玉与薛宝钗则分别代表了这两种特性，分属理性与感性两派系。在现实中同样，和林黛玉做朋友,你会无拘无束,可以做到知心之交;和薛宝钗做朋友,你会感受到现实压力,促你积极进取,两者互补而交时,有此两朋友已足亦。结合理想与现实，完美女性应该有林黛玉的自由与梦想，青春与热爱，追求自我价值，对人真诚和对世情有深刻洞察，节俭、知礼、谦让，具备薛宝钗式的美德，很能适应家庭和社会环境，有着世俗的生存智慧。尤其是在走入社会或婚姻后，就会碰见很多无可逃避的现实问题，成为这样的女性才是为人处世的典范。他们是作者对于人、对于女性、对于可爱可敬高贵美丽的少女的统一而又矛盾分裂的感受与思考，是作者的人性观、女性观、爱情观的精彩绝伦而且淋漓尽致的外化和体现。



用最早提出“钗黛合一”的俞平伯的话讲:“林黛玉直而薛宝钗曲，林黛玉刚而薛宝钗柔，林黛玉热而薛宝钗冷，林黛玉尖锐而薛宝钗圆浑，林黛玉天真而薛宝钗世故。”就像脂砚所透露的“钗黛合一”并非妄言一样，钗黛二人的人格都没有达到完美,钗黛本就是一对矛盾体，各自的缺点恰好是对方的长处,但是曹雪芹如果将二人作为互补的一人来写，矛盾也就消失了!那他们两个人的存在,也就失去了其本身的意义。但是作为新时代的女性，对于在《红楼梦》中得不到完美的女性品质，我们因为社会条件及所受教育程度的不同，应该有追求完美的决心，本质上对生活有着由衷的热爱和理想，精于人世，在生存智慧上超于众人，才不会被社会淘汰，但逍遥自由的思想更能使我们超脱于世俗的生存智慧，真正的体验自身的感受和思想。也就是说，世俗的生存智慧只是我们适应社会的一种必要，指向自身的思想和情感才是追求和理想，工作和家庭的双丰收才是真正目的性的东西。



林黛玉和薛宝钗这两个美丽的女孩子，本质上都是善良的，她们有着被曹雪芹称颂的“闺阁情谊”。当然，每朵花都应该有自己的姿态，林黛玉和薛宝钗也因身世、性格的不同有着不同的人际交往习惯，读者也会依据自己所喜好的人际观去偏爱其中的一位，这是很正常的一件事。在《红楼梦》中，林黛玉正直善良，但是清高孤傲，不善处理人际关系，胸襟难免狭小，故难逃世俗斩人的利剑;薛宝钗为人乖巧，善于规划筹谋，虽一时讨得众人欢心，但终因一己私心而抱憾终生。同样的，将林黛玉、薛宝钗放在一起，让我们用现代人的审美眼光和行为标准去评判另一个时代的柔弱女子们，并非要一较高下不可。



现代社会每个人不可能做得像林黛玉一样至情至性，也不可能像薛宝钗一样有心计，他们作为古代的女性究竟有什么值得我们借鉴的地方。本文就是想通过对林黛玉、薛宝钗性格性格特点进行分析，探讨一个完美的女性应该是什么样的?



《红楼梦》是大家心目中的伟大著作，是部小说，不是史书，无史可考，而且曹雪芹又写得这么隐讳，所以说任何对其人物的评价都可以找出毛病来，主要看你的出发点如何了。



多年以来，大家总是认为，《红楼梦》如果写完的话，后面的章回一定更加扑朔迷离，我们现在无论怎样也是比不上的。其实不然，因为红学在近些年备受推崇，关于后面故事的推测也是非常之多，以致即使有朝一日，全部抄本《红楼梦》重见天日，后几回的情节恐怕也不会超过红学家们已推测出的情节的范畴，大家可能会大失所望。 红学热了又冷，冷了又热，真正能进入核心者，能有几人?无论今天研究出什么，得出了什么结论，唯一可以肯定的是，我们离《红楼梦》的原貌，已经近了。

敢问是哪一首？

晴雯被红学家称为小黛玉,而袭人则被称为小宝钗
历来红学家们都说:”晴乃黛影,袭乃钗副”

可叹停机德，堪怜咏絮才！ 

玉带林中挂，金簪雪里埋。 



【注释】 

    这一首即是写林黛玉和薛宝钗的。

    “可叹”句：说薛宝钗。意思是虽然有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。《后汉书.列女传.乐羊子妻》说，乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子就拿刀割断了织布机上的娟，以此来比喻学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。



    堪怜咏絮才：说林黛玉。意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。“咏絮才”，用晋代谢道蕴的故事。有一次，天下大雪，谢道蕴的叔父谢安，对雪吟句说：“白雪纷纷何所似？”道蕴的哥哥谢郎答道：“撒盐空中差可拟。”谢道蕴接着说：“未若柳絮因风起。”谢安一听，大为赞赏（见《世说新语.言语》）。



    玉带林中挂：说林黛玉。前三字倒读即谐其名。从册里的画“两株枯木（双木为林），木上悬着一圈玉带”看，可能又喻黛玉泪枯而死，宝玉为怀念她而弃绝一切世俗欲念（玉带象征贵族公子生活）为僧的意思。

    金簪雪里埋：说薛宝钗。前三字暗点其名；雪谐薛。金簪比宝钗，本是光耀头面的首饰，竟埋没在寒冷的雪堆里，这是对薛宝钗婚后，特别是她在宝玉出家后，只能空闺独守的冷落处境的写照。



【评说】



    林黛玉和薛宝钗，一个是寄人篱下的孤儿，一个是皇家大商人的女儿；一个天真率直，一个城府极深；一个孤立无援，一个有多方支持；一个是叛逆者，一个是卫道者。有的人看见这首诗中同时写了林、薛二人，以为找到了“钗黛合一”的证据，这是错误的。矛盾着的双方既然互为依存，为什么不可以在一首诗中并提林薛这两个在思想倾向上彼此对立的人物，通过贾宝玉对她们的不同的态度的比较，以显示抑扬褒贬呢？

王熙凤！！！

有“二宝”和“二玉”叫法，应该有些联系，但是应该在《红楼梦》的一些诗句里有联系吧，《红楼梦》是甄士隐（真事隐），贾雨村（假语存）啊，所以还有待研究啊，呵呵