阁楼里的精灵

束之高阁 [ shù zhī gāo gé ] 

基本释义 详细释义 

[ shù zhī gāo gé ]

高阁：储藏器物的高架。 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。

出 处

《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁；俟天下太平；然后议其任耳。”

你好，阁的意思是指-古时候一般指楼房的一种，1、一般这个楼房分二层，楼上四周开窗，大多数建筑于高处，可以瞭望四周2、女孩子的房间也叫闺阁，（一般指古时候大户人家的小姐）3、出阁-指大户人家的女孩子出嫁。

　　空中楼阁　　空中楼阁(kōngzhōnglóugé)　　解释空中所显现的阁楼，悬挂在空中的楼房亭阁。指脱离实际的理论、计划或虚构的东西。也可喻为高明通达。　　出处唐·宋之问《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。”　　用法偏正式；作主语、宾语；含贬义　　示例茅盾《子夜》：“禀受了父亲的名士气质，曾经架起了多少的～。”　　近义词虚无飘渺、海市蜃楼　　灯谜天宫；月宫；广寒宫　　10三重楼喻　　往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼，高广严丽，轩敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有财钱，不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼？”　　即唤木匠而问言曰：“解作彼家端正舍不？”　　木匠答言：“是我所作。”　　即与语言：“今可为我造楼如彼。”　　是时木匠即便经地垒墼作楼。　　愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知，而问之言：“欲作何等？”　　木匠答言：“作三重屋。”　　愚人复言：“我不欲下二重之屋，先可为我作最上屋。”　　木匠答言：“无有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？”　　愚人固言：“我今不用下二重屋，必可为我作最上者。”　　时人闻已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造第一屋而得最上者！”　　譬如世尊四辈弟子，不能精勤修敬三宝，懒惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用　　余下三果，唯求得彼阿罗汉果。”亦为时人之所嗤笑，如彼愚者，等无有异。　　注释：　　⑴这是《百喻经》第10个故事，好高骛远的人总想一步登天，而实际是不可能的。任何事情，都必须脚踏实地，万丈高楼从地而起。　　⑵三重：重，层；三重，三层。　　⑶轩敞疏朗：轩敞，高大宽敞；疏朗，空气流通而明亮。　　⑷渴仰：渴望羡慕。　　⑸解作彼家：会建造像那一家的房子。　　⑹经地垒墼（jī）：经地，丈量地基；垒墼，堆砌砖块、砖坯。　　⑺固：固执，坚持的意思。　　⑻四辈弟子：佛教用语。亦称“四众”、“四部弟子”等。即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等信众。　　⑼三宝：佛教称佛、法、僧为三宝。佛指释迦牟尼；法指教义、原理；僧指信众。　　⑽道果：通过修行，脱离世俗，断灭一切烦恼、自我，达到解脱的“涅盘”境界。　　⑾三果：小乘佛教关于修道的几个阶段。共分四果。须陀洹，汉译为“入流”等，意为初入圣道，是第一果；斯陀含，汉译为“一来”，意为意念未脱尽，还有一往来，是第二果；阿那含，汉译为“不还”等，意为欲望烦恼已经断绝，不再回到欲界，是第三果；阿罗汉，小乘佛教把佛弟子修行达到的最高境地称“阿罗汉”，是第四果。　　白话：　　??从前有个富翁，愚蠢无知。有一次，他到另一个富翁的家里，看见一座三层的楼房，楼又高又大，富丽堂皇，宽敞明朗，他十分羡慕，心里想：“我的钱财并不比他少，为什么以前没想到造一座这样的楼呢？”他立刻唤来木匠，问道：“你能不能照着那家的样子造一座漂亮的楼？”木匠回答说：“那座楼就是我造的。”富翁便说：“那你现在就为我造一座像那样的楼。”　　??于是木匠便开始量地基，叠砖，造楼。富翁看见木匠叠砖，心生疑惑，不晓得是怎么一回事，就问木匠：“你这是打算造什么？”木匠回答道：“造三层的楼呀！”富翁又说：“我不要下面二层，你先给我造最上一层。”　　??木匠答道：“没这样的事！哪有不造最下一层楼而造第二层楼的？不造第二层楼又怎么谈得上造第三层楼呢？”　　??这个愚蠢的富翁固执地说：“我就是不要下面二层楼，你一定得给我造最上一层楼！”　　??其他的人听到了这件事，都笑话他。　　??偈曰：无基不为楼，事无侥幸成。　　?????欲证如来果，当把根本修。　　源流：　　《菩萨善戒经》载：譬如重楼四级次第，不由初级至二级者，无有是处，不由二级至于三级，不由三级至四级者，亦无是处。（《大正藏》第三十册第一O一三至一O一四页）　　解说：　　大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。　　此则可与第四十四则<欲食半饼喻>比看。　　供您思考：　　??末法众生见海市蜃楼而自我陶醉，不断烦恼谓能得道，不知佛法谓但凭一句即能圆满，实与空中造楼的幻想没有两样。　　??能海上师说过：不修解脱道，不以出离乘为基础实是“轻毛菩萨”也。又说：早上吃晚饭，仍叫早饭。　　??圣法法师说：一棵树最初必由一粒种子，下土发芽生根慢慢长大而成。一个人的知识学问也由从小一字一句地读书，慢慢累积而成，树有根水有源。知识由学问而学成，房屋也由基础而建起，怎能在空中建楼阁呢？可是世间就有很多不要基础而空中建楼阁的事情。　　??学佛的人只认识几个佛学名词，就以大法师大居士自居。学三天静坐就开悟、得道、神通等等。不愿从基本佛学学起，就要当大法师讲经说法。不要初果、二果、三果，就想马上证阿罗汉果。这不是和空中造楼阁一样吗？　　??还有世间上的愚人，讲实在话，讲真理不爱听，讲神话、讲鬼话、讲小说——《封神榜》《西游记》《游天堂》《游地狱》等话，偏偏爱听。也认为事实，这不是和空中楼阁一样是什么？

本文题为“我的空中楼阁”，“空中楼阁”一语双关：既指“我”居住的“小屋”建于山上，在烟雾迷蒙中，犹如构筑在天空中的楼阁一般，又指幻景中的“空中楼阁”，理想中“独立”“安静”的生活环境。

文章前一部分重在自然景物的真实描写，尽管有着丰富的联想、想像，但写的是实实在在的山、树、房屋的形势、情姿。后一部分则重在人对自然景物的感受。明明是极小的“袖珍型”花园，有限的围墙，而“我”却因有无限的“领空”而陶醉；明明是“高高的山坡”，崎岖的“山路”，“我”却把它称做“幸福的阶梯”“空中走廊”。文章最后点题，写“小屋迷于雾失楼台的情景中。读到这里，我们会恍然大悟，其实作者所写的小屋是虚构的，只是作者心目中理想的生活居所，是作者向往的自由生活所在。