阁楼里的花电影

我的空中楼阁”一是指我的“立于山脊一个柔和的角度上”的山上的小屋（实写）；二是指我的小屋“迷于雾失楼台的情景中,它不再是清晰的小屋,而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁!”（虚写）
一语双关：既可以指我所居的“小屋”建于山上,又指幻景中的“空中楼阁”,理想中“独立”“安静”的生活环境.

束之高阁 [ shù zhī gāo gé ] 

基本释义 详细释义 

[ shù zhī gāo gé ]

高阁：储藏器物的高架。 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。

出 处

《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁；俟天下太平；然后议其任耳。”

人们一般将那种高而细长、楼中有暗楼的房子称为某某阁，如著名的江南名楼滕王阁，就是高大巍峨、台座上可见外观仅3层而内中却有7层的阁。阁楼是在楼房天花板下方搭建的、层高略矮的一层建筑，大多用于放置闲置物品，也有用于居住的。所以，阁中阁楼就是这种高而细长的楼房中搭建的阁楼。

放东西的架子是阁！

空中楼阁

拼音
kōng zhōng lóu gé
正音
空；不能读作“kònɡ”。

辨形
阁；不能写作“枪”。
近义
虚无缥缈海市蜃楼

反义
结构
偏正式。

英译
the　realm　of　fancy
用法
实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，～，随意构成，无影无形之谓也。 ★清·李渔《闲情偶寄·结构第一》

来自
《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。”唐·宋之问《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。”

空中楼阁:【基本解释】:悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。

【拼音读法】:kōng zhōng lóu gé

【使用举例】:实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，～，随意构成，无影无形之谓也。（清·李渔《闲情偶寄·结构第一》）

【近义词组】:虚无飘渺、海市蜃楼

【使用方法】:偏正式；作主语、宾语；含贬义

【成语出处】:唐·宋之问《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。”

【歇后语】:云彩里盖大厦

　　空中楼阁
　　空中楼阁 ( kōng zhōng lóu gé )

　　解 释 空中所显现的阁楼，悬挂在空中的楼房亭阁。指脱离实际的理论、计划或虚构的东西。也可喻为高明通达。

　　出 处 唐·宋之问《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。”

　　用 法 偏正式；作主语、宾语；含贬义

　　示 例 茅盾《子夜》：“禀受了父亲的名士气质，曾经架起了多少的～。”

　　近义词 虚无飘渺、海市蜃楼

　　灯 谜 天宫；月宫；广寒宫

　　10 三重楼喻
　　往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼，高广严丽，轩敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有财钱，不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼？”

　　即唤木匠而问言曰：“解作彼家端正舍不？”

　　木匠答言：“是我所作。”
　　即与语言：“今可为我造楼如彼。”
　　是时木匠即便经地垒墼作楼。

　　愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知，而问之言：“欲作何等？”

　　木匠答言：“作三重屋。”
　　愚人复言：“我不欲下二重之屋，先可为我作最上屋。”

　　木匠答言：“无有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？”

　　愚人固言：“我今不用下二重屋，必可为我作最上者。”

　　时人闻已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造第一屋而得最上者！”

　　譬如世尊四辈弟子，不能精勤修敬三宝，懒惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用
　　余下三果，唯求得彼阿罗汉果。”亦为时人之所嗤笑，如彼愚者，等无有异。

　　注释：
　　⑴ 这是《百喻经》第10个故事，好高骛远的人总想一步登天，而实际是不可能的。任何事情，都必须脚踏实地，万丈高楼从地而起。
　　⑵ 三重：重，层；三重，三层。
　　⑶ 轩敞疏朗：轩敞，高大宽敞；疏朗，空气流通而明亮。
　　⑷ 渴仰：渴望羡慕。
　　⑸ 解作彼家：会建造像那一家的房子。
　　⑹ 经地垒墼（jī ）：经地，丈量地基；垒墼，堆砌砖块、砖坯。
　　⑺ 固：固执，坚持的意思。
　　⑻ 四辈弟子：佛教用语。亦称“四众”、“四部弟子”等。即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等信众。
　　⑼ 三宝：佛教称佛、法、僧为三宝。佛指释迦牟尼；法指教义、原理；僧指信众。
　　⑽ 道果：通过修行，脱离世俗，断灭一切烦恼、自我，达到解脱的“涅盘”境界。
　　⑾ 三果：小乘佛教关于修道的几个阶段。共分四果。须陀洹，汉译为“入流”等，意为初入圣道，是第一果；斯陀含，汉译为“一来”，意为意念未脱尽，还有一往来，是第二果；阿那含，汉译为“不还”等，意为欲望烦恼已经断绝，不再回到欲界，是第三果；阿罗汉，小乘佛教把佛弟子修行达到的最高境地称“阿罗汉”，是第四果。
　　白话：
　　　　从前有个富翁，愚蠢无知。有一次，他到另一个富翁的家里，看见一座三层的楼房，楼又高又大，富丽堂皇，宽敞明朗，他十分羡慕，心里想：“我的钱财并不比他少，为什么以前没想到造一座这样的楼呢？”他立刻唤来木匠，问道：“你能不能照着那家的样子造一座漂亮的楼？”木匠回答说：“那座楼就是我造的。”富翁便说：“那你现在就为我造一座像那样的楼。”
　　　　于是木匠便开始量地基，叠砖，造楼。富翁看见木匠叠砖，心生疑惑，不晓得是怎么一回事，就问木匠：“你这是打算造什么？”木匠回答道：“造三层的楼呀！”富翁又说：“我不要下面二层，你先给我造最上一层。”
　　　　木匠答道：“没这样的事！哪有不造最下一层楼而造第二层楼的？不造第二层楼又怎么谈得上造第三层楼呢？”
　　　　这个愚蠢的富翁固执地说：“我就是不要下面二层楼，你一定得给我造最上一层楼！”
　　　　其他的人听到了这件事，都笑话他。
　　　　偈曰：无基不为楼，事无侥幸成。
　　　　　　　欲证如来果，当把根本修。
　　源流：
　　《菩萨善戒经》载：譬如重楼四级次第，不由初级至二级者，无有是处，不由二级至于三级，不由三级至四级者，亦无是处。（《大正藏》第三十册第一O一三至一O一四页）
　　解说：
　　大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。
　　此则可与第四十四则<欲食半饼喻>比看。
　　供您思考：
　　　　末法众生见海市蜃楼而自我陶醉，不断烦恼谓能得道，不知佛法谓但凭一句即能圆满，实与空中造楼的幻想没有两样。
　　　　能海上师说过：不修解脱道，不以出离乘为基础实是“轻毛菩萨”也。又说：早上吃晚饭，仍叫早饭。
　　　　圣法法师说：一棵树最初必由一粒种子，下土发芽生根慢慢长大而成。一个人的知识学问也由从小一字一句地读书，慢慢累积而成，树有根水有源。知识由学问而学成，房屋也由基础而建起，怎能在空中建楼阁呢？可是世间就有很多不要基础而空中建楼阁的事情。
　　　　学佛的人只认识几个佛学名词，就以大法师大居士自居。学三天静坐就开悟、得道、神通等等。不愿从基本佛学学起，就要当大法师讲经说法。不要初果、二果、三果，就想马上证阿罗汉果。这不是和空中造楼阁一样吗？
　　　　还有世间上的愚人，讲实在话，讲真理不爱听，讲神话、讲鬼话、讲小说——《封神榜》《西游记》《游天堂》《游地狱》等话，偏偏爱听。也认为事实，这不是和空中楼阁一样是什么？

【译文】：
只造第三层楼的故事
远古时期，有一个很富有的人，但却愚蠢透顶。他来到一个富人家作客，看见一座三层的楼房，宽敞高大，庄严华丽而且敞亮通风，内心十分羡慕，心里想：“我的钱财并不比他少，为什么以前没能建造一座这样的楼呢？”于是他立刻叫来木匠，问道：“懂不懂怎样造一座像他家那样漂亮的三层高楼？”
木匠回答说：“他家那座楼就是我建造的。”
富人便说：“现在就请你照样为我建造一座楼！”
于是木匠就清理地基测量土地，制坯垒砖、准备造楼。蠢人看到他这些安排，心里怀疑，不能明白，就问他：“你这在干什么？”
木匠回答说：“这是准备建三层楼的材料。”
蠢人说：“我不要盖下面这两层，你先为我建造最上面的一层楼房。”
木匠答道：“哪有这样的事！哪有不造底层的就能造第二层的！哪能不造第二层就能造第三层的道理！”
这蠢人固执地说：“我就是不要下面两层，你一定得给我建造最上面的那层。”
一些人听说这故事，都笑话他：“希奇可笑，世界上哪有不盖下面一层就能建造到上面第二层、第三层的！”
这就像释迦牟尼佛的四辈弟子中，有的人不虔诚修持、敬重佛、法、僧三宝，懒惰懈怠，却想修得正果，因而他说：“我现在不需要须陀洹、斯陀含、阿那含三果，只求修得第四阿罗汉果的最高果位。”这也同样被当时人们所耻笑，和这个蠢人相比并没有什么两样。

空中楼阁_成语解释 【拼音】:kōng zhōng lóu gé 【释义】:悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。