协助恩师创办复旦

中国近代知名教育家马相伯先生创建于1905年，原名复旦公学，是中国人自主创办的第一所高等院校

理工科优先选择中国科学技术大学。社会科学类、医学类就去复旦大学

协助和协同两个是近义词，基本没有区别。

我以前建立了个职业规划与发展协会
有机会一起聊聊

原来复旦大学的“日月光华，旦复旦兮”出自这本《尚书大传》

卿云烂兮，糺缦缦兮。

日月光华，旦复旦兮。

这首诗歌出自传统典籍《尚书大传》，据说是大舜在与群臣宴会时所唱。

所谓“卿云”，据说它的特点是“若烟非烟，若云非云”。

这种云彩萦绕在天空，古人认为是吉祥的象征。

此时的大舜正准备将天子之位禅让给大禹，就像当初帝尧将天子之位禅让给自己一样。

一位又一位圣贤接过治理天下的重担，用他们的美德与智慧指引黎民百姓，就像是太阳与月亮的光辉在天空上交相辉映️️。

这首诗歌，以它高远的意境和丰富的内涵，在千百年间备受赞誉。

南朝著名诗论家钟嵘在《诗品》中说：“昔《南风》之词，《卿云》之颂，厥义夐矣！”

明朝著名诗人徐祯卿也说：“诗理宏渊，谈何容易，究其妙用，可略而言。

《卿云》《江水》，开《雅》《颂》之源；《烝民》《麦秀》，建《国风》之始。”

上个世纪初，教育界的先驱们就是从这首诗歌中得到灵感，将国人自办的第一所高等学校命名为“复旦大学”。

然而，这样一首流传千年的诗歌，在近代却受到了不少学者的质疑。

梁启超在《中国之美文及其历史》中认为：“但以文学史的眼光仔细观察，这诗的字法、句法、音节不独非三代前所有，也还不是春秋战国时所有，显然是汉人作品。”

鲁迅在《汉文学史纲要》中也指出：“辞仅达意，颇有古风，而汉魏始传，殆亦后人拟作。”

学者们之所以会对这首诗歌产生怀疑，除了近代以来“疑古思潮”的影响之外，一个重要的原因，在于《尚书大传》这部书的性质。

我们知道，秦始皇为了禁锢读书人的思想，实行了“焚书坑儒”的暴政，从而导致很多儒家典籍几乎失传，《尚书》正是其中之一。

汉朝建立之后，为了发展国家的文化事业，鼓励民众积极献书，并且希望以国家的力量组织学者研究儒家经典，从而设立了“官学”。

然而经过暴政与战火的摧残，硕儒耆老零落殆尽，大汉朝廷竟一时难以寻找到一位研究《尚书》的专家。

所幸经多方探访，终于在济南发现了一位名叫伏生的老先生，他曾在秦朝担任“博士”之职，毕生以《尚书》为业。

于是汉文帝派遣晁错向这位年过九十的老先生请教，最终将《尚书》列为官学。

《汉书·艺文志》记载，当时流传的与《尚书》相关的书籍中，有“《传》四十一篇”。

所谓“传”，当时专指解释儒家经书的著作。

有学者认为，这四十一篇《传》，即伏生所作的《尚书大传》，是伏生对于《尚书》的解说。

到东汉末年，经学大师郑玄又为《尚书大传》做注。因此《尚书大传》一书具有极高的思想与文献价值。

然而，在历史的长河中，《尚书大传》的命运却十分坎坷。

到了宋代，学者们已经很难见到此书的完整本。

到了清初，大学者朱彝尊编撰《经义考》之时，此书已经被著录为“佚”，所以一般认为《尚书大传》全书在明末已经失传。

不过，这样一部重要的文献，古代的学者们又岂会任由它烟消云散呢？所以从清初开始，学者们就前赴后继地开展起对《尚书大传》的辑佚工作。

所谓“辑佚”，就是从依旧在世间流传的文献中，将那些已经失传的文献在一定程度上还原出来。

假设某一本书已经失传了，但是还有一些存世的书籍，曾经引用过这本书的内容。

这样，学者们就可以通过各种严密的考证，将这本失传的书“复活”。

因此，我们今天所看到的《尚书大传》，实际上是前代学者们辑佚的成果。

换言之，包括这首脍炙人口的《卿云歌》，实际上是从各种其他的传世文献中摘录出来的。

因此，这些内容并不是百分之百可靠的。

甚至对于同一件事情的记载，几本古书中的文字内容会有很大差别，尽管他们都声称自己引用的是《尚书大传》中的记载。

比如这首《卿云歌》，关于这首歌是何时创作、舜是在何种场合吟咏这首歌、群臣作何反应，各种文献在记载上皆有一定的差异。

因此清代辑佚之学的名家陈寿祺也感叹，这一段记载：“书籍征引，阙佚不全，又先后乖舛。”

由此也就不难理解，为什么梁启超等近代著名学者会对这首歌的真实性产生怀疑了。

虽则如此，不可否认的是，《尚书大传》中蕴含的思想、记载的故事以及对《尚书》文本的解释，都在历史上产生过极其深远的影响。

因此，它仍然是我们研究中国古代历史、思想、政治、文化等诸多方面的重要材料。

有清一代，如朱彝尊、孙之騄、孔广林、陈寿祺等学者，都进行过《尚书大传》的辑佚工作，相关成果达二十余种。

其中，以陈寿祺的《尚书大传辑校》最称善本。

陈寿祺在孙之騄、孔广林等人的基础上，“覆加稽核，揭所据依，稍参愚管而为之案”，案语精当，辩证精细，改正前人辑校的阙失与讹误，对复原《尚书大传》极有裨益。

在陈氏之后，集成《尚书大传》搜辑、校订与考证、阐发之大功者，则必推皮锡瑞的成名作《尚书大传疏证》。

皮锡瑞在陈寿祺辑本的基础上，进一步补遗漏、广异文、正讹误，搜辑更完备，考订更精确，编排更合理，形成更完善的《尚书大传》文本。

同时，他从文字、史事、制度、说义等入手，对《尚书大传》全面疏证、阐发，征引详明，疏解透彻，议论精当。

对于今天的研究者来说，皮氏此书更是一座绕不开的高峰。

不协助别人的四字成语：冷眼旁观、漠不关心、袖手旁观、置身事外、格格不入。

1、冷眼旁观

冷眼旁观，汉语成语，拼音是lěng yăn páng guān，意思是指用冷静或冷淡的态度从旁观看（多指可以参与而不愿意参与）。出自唐·徐夤《上卢三拾遗以言见黜》。

2、漠不关心

漠不关心是一个汉语成语，读音是mò bù guān xīn，解释为形容对人或事物冷淡，一点也不关心。出自《英文教授》。

3、袖手旁观

袖手旁观，汉语成语，拼音为xiù shǒu páng guān，把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外、不帮助别人。多指看到别人有困难，不帮助别人。出自唐·韩愈《祭柳子厚文》。

4、置身事外

置身事外，拼音：zhì shēn shì wài，意思是把自己放在事情之外，毫不关心。出处：清·文康《儿女英雄传》第22回：“你我且置身事外，袖手旁观。”

5、格格不入

格格不入，汉语成语，拼音：gé gé bù rù，意思是形容彼此思想不协调，想法不相容。出自《礼记·学记》。

下雪了呢！我盯着窗外这崭新的世界，心中又是兴奋又是担忧。兴奋——因为这是我出生以来看到的最大的雪，而且雪后的世界看起来就像是童话世界一般，美丽极了；担忧——因为想出门去又恐怕没有路了，看这厚厚的雪，看这还在飘雪的天空，路一定正在雪被子下酣眠呢！内心一番争斗后，我还是出门了。
打开门，眼前一亮，一条蜿蜒的羊肠小道连接着我的家和外面的大路。小心翼翼地踏在上面，心中有着暖暖的感动，不知谁是哪位有心人呢？看这眼前不断飘落的雪花，丝毫没有要停的意思，真担心这条路又会被埋住。继续走着，路渐渐开阔起来。身边不时有车子经过，溅起稍有些融化的雪水，还夹杂着泥土。无奈躲了又躲，还是难逃厄运。正当我不知所措的时候，随意的一瞥让我看见了人行道中的那点墨绿——嗬，中间还有条小路呢。我便急忙跨过堆在人行道一旁的雪，进入了“安全地带”。人行道中间的这条路小小的、窄窄的，但刚好够一个人走，两旁是堆得及我膝盖处的雪。就像是天然的屏障，保护着我，让我安心地走在这里。走在这条路上，心中想着这又是谁扫的呢？突然，看到前方有一位老人，正弯着腰挥舞着铁锹奋力铲着雪，一下一下，铁锹所经之处都露出了深深的墨绿色。铲了几下后，他直起腰，嘴里叹出一口气，靠在铁锹上歇了一会，接着便又干了起来。我的心中涌起一阵暖意。环顾四周，才发现像他一样在外面清理雪的人还真不少。雪又下大了些，但他们好像没发觉似的，一直埋头干着。
等我回家时，天色已渐渐暗了下来。残余的光洒在雪上，竟反射出了钻石般闪烁的光芒。就像我遇见的人们的心吧！我这样想着。刚跨入小区大门，就看见邻居们正拿着各种工具清理积雪。他们有的正好下班回来，可以看见有人包还挂在身上呢；还有一个人，虽然他对门的邻居不在家，但他还是在努力铲掉邻居家门前的雪。我出门时看到的那条小道一定是他们的作品吧！我想。
夜幕早该降临了，可天空却出奇的鲜艳，让人有种错觉，仿佛自己真的在童话中一般。看呐，奇异的红色落在地上，树上，屋顶上，它们的周围都发出了光芒，那些光芒相互围绕，环抱，将善良无私的人们笼罩，送给了他们这最美丽的风景，你也可以投稿
“叮铃铃”“喂？”
“陈啊，我今天光上午就出去扫了三次雪，鞋子湿了三双，呵呵……”

帮助和协助是同义词，但意思不完全一样。
帮助，指以出钱、出力或出主意的方式相助别人。
协助是从旁辅助，没有帮助的贡献大。

一元复始，为新的一年的开始。旦复旦兮，为日复一日