来到草原遇到你

森林奇遇记吧

我读了《外公是棵樱桃树》，书中的托尼诺是个普通的小男孩儿，他天真顽皮，也很善解人意，但和我们不同的是，他有一位特立独行的外公。

　　托尼诺外公家的院子里有一棵樱桃树是他妈妈小时候的玩伴。一有空外公就带托尼诺爬树玩。托尼诺有丰富的想像力，还善于观察与思考，在外公地耐心引导下，他学会了倾听大自然的声音，这些声音在闭上眼睛注意倾听下，竟如此清晰动人，外公还教他如何与动物相处。托尼诺深藏着一颗坚强的心。当因为修路而要砍掉樱桃树时，他成了保护树的小英雄。这棵树代表了外公的精神。

　　我的外公也住在乡下，我不会经常回去，只有过节才会回去。可外公要上班没有时间和我玩，但他总会给我买好多好吃的，也很疼爱我，我也很喜欢外公。外公利用下班时间种了一块菜地，每次回去第一件事就是下地摘蔬菜，尝尝外公亲手种得各种各样的蔬菜，即新鲜又环保，回家还能带上一大包蔬菜。我也想有一位像托尼诺外公一样的人做我的外公，能和我一起爬树，教我倾听大自然的声音，教我和小动物相处，成为好朋友。但我的外公会给我买我最喜欢吃的东西，我想要什么他都会尽量满足我。我虽然喜欢托尼诺的外公，但我更加喜欢我亲爱的外公。我要努力学习，不能辜负外公对我的希望，以后我会更加懂事，听家长的话，我要在我温馨的家庭中快乐成长！让我去感受外公给我带来的幸福吧！

　　稻草人的主人是一位年迈的老太太。稻草人眼看庄稼要有好收成了，他很高兴，可是稻子的天敌—一种蛾子在稻叶上安了家，丰收是无望了。稻草人想到主人，心如刀割，他多想告诉主人，可是他不会说话；稻草人还看到一个渔夫和一个病重的孩子。稻草人想给孩子一些温暖和帮助，但他只能一动不动。

参考秦琼战关公

我知道我知道！！！“亲，你是‘螃蟹’还是‘汤圆’还是‘千层饼’！！”

俗语有云：开门七件事，柴米油盐酱醋茶。在中国漫漫历史长河中，无论是富贵之家，还是贫穷之户，都离不开茶。文成公主入藏时，嫁妆中便有茶叶；文人雅士喜欢相邀品茗，二三挚友相聚，谈天说地、谈古论今；民间茶友则会拿出自己的好茶互相品鉴交流，对他们来说也是乐事。

在丝绸之路上，茶叶还被作为大宗商品，通过蜿蜒曲折的陆路和碧波万顷的海路传入西亚乃至欧洲地区。从此，茶文化连同中国传统的生活方式、独特的东方哲学一起播撒四方。可以说，中国被称为茶的故乡，不仅因为这里的土地孕育出世界最早的茶树，更因为这里的人们将茶视为一种沟通天地的手滑生命。

从版图上来看，福建的地理特点可以用“依山傍海”来概括，其九成陆地面积为山地丘陵地带，素有“八山一水一分田”之称。山水交融的八闽大地，遍植被茶圣陆羽誉为“南方嘉木”的茶树。毫不夸张地讲，福建茶文化凝聚着独特的地理灵性，而茶类的创制要数福建最多，品茶的技艺也数福建最奇。

福州茉莉花茶、安溪铁观音、福鼎大毫茶、武夷山岩茶……福建可谓是茶之王国，福建人对茶自然情有独钟。无论是居家之地还是办公场所，茶壶、茶杯、茶勺等饮茶器具不可或缺。临出家门，手提包里抑或衣服口袋也不忘揣几包茶叶，以备不时之需。茶台上摆放的些许茶宠，更是为品茶氛围增添了几分雅性和生趣，也寄托了人们美好的愿望与期冀。

福建的许多地方，人们均有早晚饮茶的习惯，对茶的依恋几乎到了迷醉的地步。大抵上，闽南人嗜乌龙茶，福州人好花茶，闽北人喝乌龙茶和绿茶，闽东人则饮绿茶。闽南民间有“宁可毕滚腊百日无肉，不可一日无茶”的俗语；闽北山里也有“宁可三日无粮，不可一日无茶”的俗语。值得一提的是，闽南人喜欢用小怀品味“功夫茶”，茶香四溢，茶韵无穷；而闽北人则酷爱使用大碗来饮用擂茶，趣味盎然，别有风情。

当地人饮茶，从茶具、水质、用茶种类到斟饮的各个程序均十分考究，尤其看重“水、火、茶”三个要素。茶具越用越珍贵，长时间用来泡茶的茶具，里面所凝结的“茶垢”会让茶具就算不放茶叶也能散备世发出茶香来。说到水，最适合用来泡茶的水是泉水，用到的火则是炭炎为主。烧水也有一番功夫，要把水煮三沸方可用来冲泡。从闽东到闽西，从闽南到闽北，八闽大地上形成了富于地方特色的茶文化。

据史料记载，闽茶文化萌于汉，兴于唐，盛于宋，留下了不少的咏茶之作。唐代就有如诗人徐夤留下“武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙”的诗句。至宋代武夷山茶诗尤为辉煌，如苏轼“君不见，武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加”、朱熹“武夷高处是蓬莱，采取灵芽手自栽”、范仲淹“溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽”等，都是对武夷茶的千古绝唱。此后，明清及近现代也有大量名人盛赞吟咏。幸好还有这些诗词佳作，可以让后生一同品味昔日武夷茶的馨香，以武夷茶为代表的闽茶文化的丰富性亦可从中窥见一斑。

“春季里来暖洋洋，家家户户春耕忙，茶女提篮来采茶，早早来到茶山上。一边采，一边唱，好像上台把那演员来当，没有观众自欣赏，茶女喜呀喜洋洋……”如今的社会发生着日新月异的变化，茶女韵唱福建民歌《采茶歌》的传统却一直没有变。

眼下一年一度的清明节将至，正是采摘明前茶的好时节。所谓“明前茶”，即清明节前采制的茶叶。经过漫长的冬季，茶树体内的养分得到充分积累，加上初春气温低，茶树生长速度缓慢，能达到采摘标准的产量很少。再加上此时的茶叶受虫害侵扰少，芽叶细嫩，色翠香幽，味醇形美，属于茶中佳品，所以又有“明前茶，贵如金”之说。

清明前后是采茶的旺季。茶农的心思都在茶山上，特别是女主人们，更是放下了其他一切的农活。前一个晚上已在堂屋坪里将天看了又看的主妇们，知道第二天是个采茶的好日子，天刚朦朦亮便起来麻麻利利地将家务事打理好，然后背着小竹篮，叫上隔壁的茶农，像赶集似的急匆匆地进山去。正值阳春的茶山像穿了盛装一般，树木都泛着春意，一片翠绿，置身各处山头的采茶女心里装着的都是满山满岭的茶林。漫山遍野弥散开来的采茶人，刷刷不停地朝前采，好像一副天然油画，也恰似一首劳动赞歌。

客从远方来，多以茶相待。相传北宋元丰二年，东坡守杭，褐拜一寺院，未报家名。方丈曰：“坐，茶”；方丈近观，秀才，曰：“请坐，上茶”。东坡颌首恭谢，寒喧数语。方丈曰：“尊姓大名？”东坡曰：“鄙人苏东坡。”方丈乍惊：大文豪也，“请上坐，上好茶”。别时东坡书写一幅对联赠于方丈：坐，请坐，请上坐；茶，上茶，上好茶！

忆及故事，是想说明茶是礼敬的表示和友谊的象征。从古至今，若是有客来访，即便只是街坊邻居来串个小门儿，主人家必是先端上一碗热茶，以表欢迎。主客之间的话匣子，也正是在袅袅茶香中慢慢开启。凡有客人进门，不请客吃饭是可以的，但不敬茶被认为是不礼貌的。中国民间的这种茶礼，突出反映了人们笃高谊、重友情的优良传统。从元代《同胞一气》的茶画，到清人以“束柴三友”为题作茶壶，从宋代汴京邻里“支茶”，到南京宋杭城送“七家茶”，从唐人寄茶表示友人深情，到今人以茶待客和茶话会，都表达了中国人民自古以来重情好客、以茶示礼、以茶载道、以茶入禅的传统美德和精神追求。

茶是色、香、味、形四美俱全之物，与人们追求真善美、追求超越的精神相契合；茶道的“和、静、清、俭”精神，与社会的可持续发展及人的全面发展要求相契合。正所谓“茶如隐逸，酒如豪士；酒以结友，茶当静品”，喝酒可以熙熙攘攘、呼朋唤友，而喝茶还真是一件清静的事。鲁迅先生曾说：“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’。”人人都想享“清福”，但“清福”意味着什么，并非人人懂得。其实，最简单的方法就是喝茶时心里能将琐事暂且放下。

1、一只飞蛾在稻叶上下了许多卵。稻草人见了，感觉主人的命运太悲惨了，六年前失去了丈夫，四年前又失去了儿子，现在飞蛾又来糟蹋主人的庄稼，稻草人恨不得扑上去把飞蛾赶走，可自己却无法动弹。

2、一名渔妇带着一个大约三，四岁的孩子捕鱼。孩子生病了，咳得很厉害，可渔妇却没有时间照顾他。看着可怜的孩子，稻草人真想自己去做柴火，给小孩煮茶喝。

3、稻草人看见一位妇女，这位妇女的丈夫因为欠了赌债，要把她卖掉。妇女伤心极了，要投河自尽。不能挽救妇女的生命，稻草人痛苦极了，他的心像玻璃一样碎了，昏倒在田地里。

创作背景：

叶圣陶1919年参加了李大钊、鲁迅支持的北京大学学生组织"新潮社"，1921年与郑振铎、茅盾等人组织发起"文学研究会"。1921年9月，郑振铎写《〈儿童世界〉宣言》，介绍自己即将主编的这本周刊的宗旨及内容分类，并于1922年1月创刊。

叶圣陶1980年回忆自己的童话创作并自述是从一九二一年十一月十五日的第一篇《小白船》开始写童话的，郑振铎先生主编《儿童世界》要他供给稿子。《儿童世界》每个星期出一期，到1922年六月写完了《稻草人》时，叶圣陶共创作童话23篇，全部刊于《儿童世界》。

叶圣陶写作《稻草人》之际，中国内则诸侯割据，外则列强环伺，尤其日俄，皆虎视眈眈，欲将中国一口吞入腹中。

叶圣陶的稻草人一书中，稻草人在夜间遇到了四件惨痛的事，分别是：飞蛾在稻田产子导致老太太的农田绝收；渔妇为了生计辛苦捕鱼而无力照顾自己的孩子；鲫鱼在船板上艰难的跳动求生；被出卖的的女人绝望中走向死亡。
童话《稻草人》以稻草人的眼目，观照惨痛的世情：可怜的农妇、可怜的渔妇、可怜的自杀者、可怜的鲫鱼等等。然而对于人世间的悲剧，稻草人什么都挽救不了、改变不了。最终，在内疚感与无力感之间纠结的稻草人“倒在田地中间”，与悲剧同眠。
《稻草人》通过一个富有同情心而又无能为力的稻草人的所见所思，真实地描写了二十世纪二十年代中国农村风雨飘摇的人间百态，展现了当时劳动人民的苦难。

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