15分钟的演讲稿

郑伟华利用小敏

皮特现在正在寻找婚纱设计师，但是皮特想了想曾经都是因为郑伟华勾引她她才失去洛洛这个好朋友的，她无论如何都不想找郑伟华。小敏也在找婚纱设计师，她想到了郑伟华，郑伟华现在正好满身债务，他看到小敏这个小资女找到他心里早就乐开了花，他故意装成才华不遇，求得小敏的赞同，小敏很是看好郑伟华跟他聊聊今后设计的问题。

洛洛在和陆哲希约会的时候，警察打来电话找陆哲希过去，陆哲希跟洛洛报备之后就前去找瑞芝，瑞芝喝醉了要殉情，他赶紧把瑞芝送回家。回家之后，瑞芝连哭带闹的劝陆哲希回到他的身边，可是现在陆哲希对她除了同情没有其他的感情，他现在完全是看在之前在一起那么多的日子才这样的。

第二天，洛洛在洗手间碰到了瑞芝，问她怎么样了，瑞芝说她从来都很好，她自己想要的一定会自己弄到手。洛洛没有多想，但是她也感觉出来了些许敌意，她不明白之前瑞芝是很好的一人，为什么现在变化那么大。

小敏来找郑伟华，郑伟华趁机拉着小敏来到街头，他很有手段，他非常会哄女孩子，他在街头很大胆的冲着小敏表白，一下子就收获了小敏的心，小敏看到郑伟华的设计图觉得很有创意，她决定用郑伟华的设计图来去公司争取一下，郑伟华初始的目的达到了。

在公司婚纱设计评比中，小敏拿来的设计的确很出色，但是洛洛和皮特都看出来这个设计图的笔触和郑伟华很像很像，很有可能小敏口中的郑若尘就是郑伟华。洛洛想要去跟小敏说清楚，不想她被郑伟华骗，郑伟华把皮特和洛洛骗的有多惨她们心里明白，不想小敏重蹈他们覆辙，但是皮特拉住了洛洛，说现在去的话也无济于事，郑伟华那么会哄女孩子，小敏现在是不会听她们的。

要点：

1、追忆往事，语言应该触动人心

2、表达自己的真情实感

范文：

春天来临之际，野草埋下根儿，在春雨和小溪的滋润下，努力扎跟。待到夏天的时候，野草已经能够延伸到很远的水面了。春去秋来，充满诗意的秋日里，野草换上了黄褐色的衣裳，静静地耷拉在水面上。冬日，野草为了完成还没有完成的使命，断了跟，随着溪流追逐远方的梦。

时光就像老屋屋角下的小溪，孕育着自然的生命，还略带一种逝去的悲伤。就像野草那样，随春而生，又在静寂的冬日里结束了生命的旅程，周而复始。都说岁月无情，转眼又是春夏秋冬。溪水潺潺而流，终年如此。童年也随着远去的小溪越走越远，回忆往事，只剩下零零碎碎的回忆。

回忆的开始，是在仲夏的清晨，温柔的光夹着大院里噼里啪啦的砍柴声，把我从睡梦中唤醒。

“妹子，起床了？”爷爷原本挺直的腰杆越渐佝偻，沟壑纵横的脸上似乎也抹了一层岁月的沧桑，“喝粥咯，待会还要上山呢。”爷爷的眼神坚定，温暖，还略带一丝苍凉的忧愁与孤寂。待我喝过粥，爷爷便背起锄头，挑着粪机，我跟随着爷爷，路过那条小溪，向那座山走去。稻田和小院被终日潺潺的流水包围，宁静祥和。

小院里，龙眼坠满枝丫，红榴泛起笑容，这是收获的征兆呀。爷爷露出了久违的笑容，哼着小调，踏过石桥，赶往那座山头。清晨的露水还没有完全消散，赶到山头时，已经弄湿了衣襟。

爷爷劳作的时候，我安然躺在田头看朝阳愈升愈高，看蝴蝶飞舞，抓蚂蚱摘山茶，累了便躺在树荫下大睡一觉。有时兴致一来，夺过爷爷的锄头，学着爷爷劳作的样子，弯着腰，用力锄去坚硬的土地。兴致来的快，走的也快，现在回想起来，那时的自己也不过是在帮倒忙罢了。

爷爷种了一辈子的土地，到头来还是孤寂啊。我从未见过奶奶，就连奶奶的名字也未曾听说过。可爷爷总爱唠起奶奶来，说奶奶爱喝酒，喝撑了也不怕。我知道，爷爷是想奶奶了。就在这山的另一头，奶奶与黄土长眠。爷爷怕奶奶孤寂，所以总爱到山顶劳作，陪陪奶奶。

零零碎碎的记忆里，总有那么一股芬芳嵌在心头。仲夏是收获的季节，还依稀记得，稻田里，谷子骄傲地弯下腰，清风吹拂着饱满的谷粒。农夫忙着收割，叽叽喳喳的蝉鸣夹着打谷机隆隆的声响，为炽热的夏增添了几分生机。我和爷爷就坐在龙眼树下乘凉，听着徘徊在爷爷口齿之间的趣事，吃着香甜可口的果子，这成了夏天里最值得回忆的事。

时光飞逝，岁月无情，童年随着远去的溪流渐行渐远，回忆只剩下回忆，尽是遗憾。爷爷去天国找奶奶了，我们再也看不见他沟壑纵横的脸，听不清徘徊在他口齿之间的故事了……

值得注意的是，《西游记》不仅仅描写了取经团队如何战胜一系列困难的过程，而且说明了造成这些困难的原因。所谓“心生则种种魔生，心灭则种种魔灭”，反观诸己，原来所有的困难都源于我们的性格和观念。战胜困难的过程，是战胜自我的过程。战胜自我的过程，也就是生命成长的过程。当我们学会了做人，自然就会懂得如何与人为善，懂得如何建立一种互相帮助的人际关系。这样一来，我们就能够最终实现个人与团队的共同成功。

   世上唯有做人苦，万事无如吃饭难。人类所有的学问都不过是为了解决做人和吃饭的问题。佛经之所以说“空不异色，色不异空”，也是为了解决这两个问题。唐僧师徒从西天回来，他们听取回的5048卷经书，全部都是做人的学问。当他们功德圆满，人的生活状态就有了一种脱胎换骨的改变，从此远离了尘世的烦恼，进入了永恒的“极乐世界”。我想，那种生活状态应该就是人们所苦苦追求的成功吧？

   然而，作为一部伟大的文学名著，《西游记》并不容易看懂，由于其中纷繁的宗教语言和艰涩的象征意义，再加之于作品完成之后历史文化的变迁，以至于人们只能停留在情节的表面，看山高水远，看妖魔生灭，却很难理解其中蕴含的真正价值。于是，我便产生了一个强烈的愿望，希望能够为自己、也为所有喜欢《西游记》的朋友，结合人们的职业生活的特点，做一次白话版的解读。通过这种解读，不仅可以帮助每一位读者进入对职业生涯的深思，而且可以通过《西游记》传记文学的特点，帮助团队的管理者们去发现和分析那些影响劳动效率、工作满意度以及员工关系的神秘因素。

   于是，便有了这本《孙悟空是个好员工》。大雁往南而来，而我们却在向西而去。让我们沿着唐僧师徒取经的路线，沿着流沙河、火焰山、盘丝洞……去经历一次心路的远行。

   ◎孙悟空的身世

   当我们翻开《西游记》的第一页，孙悟空就从一块仙石中蹦了出来，在他身上与生俱来的那种无拘无束的个性，那种无所部能的力量，乃至那种，无法无天的叛逆精神，盈的了多少孩子的崇拜与欢呼啊！即使是成年人，也几乎永远在莫名其妙地喜欢他。这个“灵根孕育”的“三无”之人，凝结着许多人孩提时的纯真情感，简直成了中国最经典的神话人物形象。

   孙悟空的身世，一直是个令人费解的谜。据说它是天地间钟灵毓秀的产物，不仅无父无母，而且生来就会行走跳跃。他每天食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。有一天，他从瀑布飞泉中发现了水帘洞，被猴子们拥戴为美猴王。

   心理学大师荣格在研究《西游记》之后认为，花果山象征着人的身体，仙石象征着人的脑袋，瀑布飞泉象征着意识流，瀑布飞泉中的水帘洞象征意识源头。原来，孕育齐天大圣孙悟空的那块“仙石”，竟然是我们脖子上这颗脑袋。

   因为有了这颗脑袋，每一个婴儿生来就会有意识的流动，就会吃喝，和那只叫做孙悟空的猴子一样。尽管我们每个人都是父母所生，我们也会为人父母，但我们仍然无法解脱这种生命现象，我们只能把这种现象称之为“本能”。

   当我们的脑袋像那块仙石一样迸列，当孙悟空从我们的人脑中一跃而出，我们的心就一刻也安静不下来。齐天大圣孙悟空，原来就是中国成语“心猿意马”中的那只“心猿”，“花果山福地，水帘洞洞天”其实就是我们的心窝。从心理学的角度来看《西游记》讲述的是一个人如何通过控制自己的意念，去寻找人生的真理，造就功德圆满的职业生涯。

   是的，我们每个人都具备与生俱来的潜意识、但并非每个人都能利用自己的潜意识去追求成功。许多人在那道飞流直下的瀑布面前胆怯了，他们站在那里，不敢相信瀑布后面的奇迹，因此他们找不到属于自己的心灵家园。

   现在，让我们向孙悟空学习，坦诚地正对自己，去勇敢地探索生命中属于自己的水帘洞，像孙悟空那样，做一个尽情释放个性和能量的美猴王。如果你让对自己的心灵与感情控制自如，你就可以完成任何事情，并最终得到你想要的幸福生活。

   ◎作为一部管理心理学的文艺作品，《西游记》首先便借着对生命的追问切入对修身之道的探讨

在樵夫的指点下，孙悟空终于见到了须菩提祖师。孙悟空向须菩提祖师请教的问题，其实就是如今相当热门的成功学。但是，中国古代的成功学讲究“性命双修”，内涵比之如今的成功学，要博大精深得多。是一种生命科学。

所谓“性命”，就是我们常说的身心健康。古人的经验．惟有“性命双修”才能达成身心健康、平衡发展、幸福祥和的人生境界。即使你有很高的学问，如果不注重身体健康，整天病恹恹的，就不可能成就什么大事；与之相反，如果你身体很壮实，却不学无术，也只能像行尸走肉一样浑浑噩噩地在人世间走一遭。

   性命为体，文武为用，因此又有文武双修之道。中国古代的教育，也基本上分成文学和武学两大类。不仅要学，而且要达到一定的境界，所以文学、武学又被称为文艺、武艺。这种境界，就是金庸在他的武侠小说中所说的“化境”。无论你学文还是学武，只要到了这种境界，就会用恬淡平和的心态来笑看人生，就会自自然然地活着，然后自自然然地死去。从另一个层面上讲，你已经超越了死亡成了神仙。

   古代中国人对于生涯的规划与管理，有一个成功的模式，即《大学》中说的：“修身、齐家、治国、平天下。”从个人的心灵到组织的兴衰，无一不是管理炉的对象。作为一部管理心理学的文艺作品，《西游记》首先便借着对生命的追问切入对修身之道的探讨。

   一个值得注意的现象就是，我们中间有许多人并非不懂这些做人的道理，可往往懂是一回事，做又是另外一回事。

   在中国的教育史上有一道精彩的辩题：“知难行易还是知易行难？”多少年来，始终无法定论。1995年中央电视台主办的国际大专辩论会又把它作为总决赛的辩题，选手们各呈口舌之快，倒也妙语连珠，只是争来争去也没有一个结果。其实呢，我们的老祖宗早就深知个中奥妙，知易则行难，知难则行易。所以祖师传法，总是布置那么多的迷宫、疑阵、比喻和象征。因为真理平白如水，只有得之维艰，人们才会珍惜，才会“穷屋尽性，以至于命”，达到教育的目的。

   菩提祖师说：“孙悟空，你和我既然有缘，我现在就把修身养性的秘诀传授给你。你仔细听好——$#★&%$*#”这一段口诀大略是说：所有超越死亡的方法都是一个诀窍，就是让自己保持旺盛精气神。人们常说“聚精会神”，说的也是这个意思。所以，做神仙的诀窍，说白了就像我们每天的呼吸一样寻常。

   何谓精气神呢？在古人的生命科学中，精是生命的形态结构，气是生命的动力，神是生命的主宰，所以，精气神就构成了生命的三大支柱。人从生到死的过程，实际上就是“精气神”逐渐耗损直至殆尽的过程。精气者，命也。神者，性也。有精气而无神，就会生不如死，甚至会因为看不到人生的价值而自杀。有神而无精气，就会病入膏肓，一命呜呼。惟有精气神旺盛，才可以笑对人生。