我演讲的主题是感谢

会哭泣的海豚

周大福，天使

《苍兰诀》小说结局是东方青苍和小兰花修成正果，两人在红尘之中安家，居住在风景秀丽的苍兰殿，番外里小兰花还怀了东方青苍的孩子，他们期待着新生命的到来。

剧情简介：

小说开篇交代了东方青苍和小兰花共用一个身体，两人在朝夕相处之下互生好感，最后走到一起。魔尊东方青苍在与天界战神战斗中因轻敌被杀死，魔族之人都被赶到九幽之地。

小兰花原本是司命养的一朵兰花，东方青苍复活后引发仙魔大战，小兰花在逃往下界的途中遇到身受重伤的东方青苍，两人互换了身体，东方青苍利用小兰花的身体打破昊天塔，当他逃出来后想抢回自己的身体，小兰花急中生智，利用魔尊身体将对方给打死，并把自己的本体烧成炭。

血液循环差的表现，也就是中医所说的气虚，解决的方法就是吃补血暖身子的药材，如当归，茯苓，川弓，红枣，枸杞等等。或者睡前泡热水脚

这是一首边塞诗，盛唐时代，是边塞诗空前繁荣的时代，出现了以高适、岑参为代表的边塞诗派，他们的创作为百花齐放的盛唐诗坛，增添了一支奇葩。 此诗约写于天宝八载(749)，这年岑参第一次从军西征，他辞别了居住在长安的妻子，跃马踏上了漫漫的征途，充任安西节度使高仙芝的幕府书记，西出阳关，奔赴安西。岑参的从军，思想上有两根精神支柱：一个支柱是建功边陲的理想在鼓舞着他，他曾自言：“功名只应马上取，真正英雄一丈夫。”(《送李副使赴碛西官军》)另一个支柱是，他认为从军出塞．是为了报效祖国，赴国家之急。他曾自我表白：“万里奉王事，一身无所求，也知塞垣苦，岂为妻子谋。”(《初过陇山途中呈宇文判官》)正是基于这两点，所以他的边塞诗多数是昂扬乐观的，表现出唐军高昂的士气和震撼大地的声威。但当一个战士踏上征途之后，他们不可能没有思乡的感情，也不可能不思念父母妻子。高适《燕歌行》云：“铁衣远戌辛勤久，玉筋应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”。岑参的《逢入京使》所表现的就是对故园和家人的思念，这是真挚健康的感情，虽然调子不怎么高昂。但不能认为是消极的、悲观的，尽管他流下了思乡之泪。 诗的第一句“故园东望路漫漫”是写眼前的实景。“故园”指自己的家园，“东望”点明家园的位置，也说明自己在走马西行。“路漫漫”三字，说明离家之远。诗人辞家远征，回首望故乡，自觉长路漫漫，平沙莽莽，真不知家山何处?“漫漫”二字，给人以茫茫然的感觉。下句诗“双袖龙钟泪不干”写思乡的情状。思乡之泪，龙钟交横，涕泗滂沱，这多少有点夸张，但“夸而有节，饰而不诬”(《文心雕龙·夸饰》篇)。仍不失为真实，我们仍然可以说上句写的是实景，下句写的是实情。 “马上相逢无纸笔”句，“逢”字点出了题目，在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，彼此行色匆匆，只好托故人带个口信，“凭君传语报平安”吧。这最后一句诗。处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。 如果将这四句诗比高下的话，我以为后两句诗更有味，这两句诗好就好在诗人提炼出特定环境下的典型情节，既自然、合情合理，又别出心裁，诗人摄取的生活镜头，有浓厚的边塞生活气息。“马上相逢”的情节，很有军旅生活的特色，描绘出彼此行色匆匆的情景，因无纸笔而用口信代家书，既合情合理，又给人以新鲜之感。 此诗语言自然质朴，不假雕琢，好似信手拈来，随口而出，既有生活味，又有人情味，清新隽永，耐人寻味。

《开端》如果出第二部，我觉得是很有机会的，我认为剧情上有很强的延展可能性。我个人的想法是可以进化成无限流的侦探破案类型的剧。引入其他也经历循环的人，引入循环的新设定，引入新的循环事件和案子，把循环的时间拉长。
《开端》1简介：游戏架构师肖鹤云与在校大学生李诗情在乘坐的公交车出事后，意外地发现他们 居然“死而复生”，在公交车出事的时间段内不停循环。两个涉世未深的年轻人在 焦虑与绝望中苦苦挣扎，他们尝试着在每次循环的短时间里，于密闭的公交车内， 依靠有限的线索，努力寻找公交车爆炸案的真凶。从最初的为了自救下车，到受 拯救无辜者的良知催使主动进入循环，他们用勇气和智慧对抗恐惧。正义或许会 迟到，但终将抵达，经过不懈的努力，在警察和勇敢乘车市民的帮助下，李诗情 和肖云鹤终于找到真凶，并挖掘出了犯罪背后的真相，成功制止了灾难，走向光 明和正义的开端。

孙悟空被如来打发到西天磨练,之后安排到自己手下干活.
原文：
“那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”

阿昌族  [ā chāng zú]  

阿昌族主要分布于云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒阿昌族乡、梁河县囊宋阿昌族乡、九保阿昌族乡，其余分布于潞西、盈江、腾冲、龙陵、云龙等县。此外，在邻国缅甸也有部分阿昌族分布。