李世民游阴

与老阴山相对的是老阳山。为何老阴山高而老阳山低呢？在个旧流传着这样一个美丽的传说。相传老阴山是伴随在王母娘娘身边的一位玉女，名字叫阴慈，阳山则是王母娘娘的一名金童，名字叫阳善。斗转星移，他俩相互产生了爱慕之情，但怯于王母娘娘的骄横，两个人很难相诉衰肠而痛苦万分。他们向往人间，欲做男耕女织的恩爱夫妻，但他们清楚，这是王母娘娘绝不能容忍的叛逆行为。一天，王母娘娘在蟠桃宴上喝醉酒午睡正酣，于是，玉女和金旅衡童便相约逃离天庭，双双从天上飞向偏远的衷牢山涧，隐入人间深山荒野。玉女在临行前拿走了王母娘娘编织彩霞的彩色丝线，金童在离开时偷走了王娘娘接琼浆的一只宝碗。在人间，他们以天地为房，以山野为床，野合了。这里说的野合就是偷吃禁果的意思。天上一昼，人间一年。王母或卜娘娘午觉醒来，不见了身边的金童玉女，知道出事了，急忙唤来雷公，命其速将金童玉女捉拿回去治罪。
正当金童玉女陶醉在幸福的欢乐中时，雷公率领追兵赶到了。金童玉女知道，触犯天规，回去王母娘娘决不会饶恕的，就恳请雷公将他们就地劈死，也好永远做一对恩爱夫妻。雷公也被他俩的忠贞爱衫镇穗情所感动，但又不敢违抗王母娘娘的圣旨，只好答应以抗拒缉拿罪将他俩就地行刑。临刑前，雷公答应让玉女、金童一人许一个愿。玉女阴慈许愿将彩色丝线撒在山野，化作财宝造福人间。金童阳善许愿将宝碗放在泉水旁，让过路的人能够用来舀水解渴。雷公呼风唤雨，挟闪电，将玉女阴慈劈倒在撒满彩色丝线的高山上，接着把不愿与玉女分开的金童揣下山，化云为火，将金童阳善熔化在了山脚下。于是东边一遍翠绿的山峰人们就称她为老阴山，西边火红的山岗人们则把他叫作老阳山，如今，玉女沉睡的身影还清晰可见。阴慈撒下的彩色丝线融入山岩，变成了金银铜锡，阳善的宝碗被粗心的砍柴人带到山上，无意间抓了把泥士擦洗弄脏的宝碗，竟涮洗出粒粒“金子”。旧社会，老百姓把闪闪发亮的锡矿称作金子。人们用宝碗在阴山深处找到了挖不完的金子，人间富裕起来的了。
其实，阴山是因为日照短又多背阴而得名，而阳山则是最先领略到阳光的地方，而且日照时间长，这样，个旧便有了阴阳山之说了。

接近年关，唐太宗李世民信步走出皇城，望着长安街上车水马龙，老百姓忙着要过年的盛世景象，唐太宗李世民忽然想要看看监狱中的死囚。 唐太宗李世民--这位千古第一仁君，当即轻车简从，来到长安城外的监狱视察。这一年全国有近四百名死刑犯，都集中在大理寺监狱。进入一个个牢房，唐太宗挨个询问死囚，让他们谈思想谈认识。大家都说犯了死罪，死有余辜，不冤枉。死囚认罪态度良好，认为对他们的量刑也很公平。唐太宗李世民听后很受感动，于是就跟这些死囚说，我跟你们立一个君子之约，现在是冬天，放你们回去过春节，和家人好好团聚团聚，来年秋收之后，咱们再在这里集合。四百死囚呢，个个感激涕零，高高兴兴地回家了。第二年的秋后，这些死囚全都回来了，一个都没有少。唐太宗李世民高兴之下，全部赦免了他们的死罪。君王体恤将行刑的死囚，死囚最终甘愿守信伏法以回报君王信任。《资治通鉴》第197卷中对这件事记载： “辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。”高风入史，流芳千古。这样的仁德之举，体现了唐太宗李世民施行仁政，爱民亲民。公元628年，唐太宗还放出宫女三千余，令之“任求伉俪”，让她们去寻找自己的幸福，自行组建家庭。白居易有诗歌颂唐太宗德政：“怨女三千出后宫，死囚四百来归狱。” 唐太宗以人为本进行了一系列卓有成效的司法制度改革，大得民心。贞观年间最少的时候据说全国只有十几个死囚,那时全国人口至少有千万,这样低的犯罪率至少能证明仁德的力量和当时司法制度改革的成功。贞观六年，四百死囚回家过春节.贞观六年的春节或许平淡无奇，但贞观六年的春节是中国历史上最温暖、最有人情味的春节。

如果概括的话：

① 措施：不夺农时，推行均田制，轻徭薄赋

唐太宗时期，动用国库粮食和皇室的府库，赈济因水旱受灾的百姓；要求朝廷尽量缩减开支，令臣民勿侍糜费；实施奖励耕作的政策，使农民纷纷回归故里从事农耕，令农业生产得以复兴；实行耕有其田的均田制和减轻服役负担的租庸调制，调动农民的生产积极性……

② 目的：缓和阶级矛盾，恢复并发展农业生产。

（农业是安定民心、治理国家的根本）

③ 影响：保证农业生产，减轻对农民的剥削，利于人口增加。

法律方面：慎用刑法，制定《唐律》

① 原则：仁义为本，刑罚为末

② 措施：立法精简，执行慎重

《唐律》体现了德刑相济、礼法并用、宽仁慎刑、立法精简、稳定法律、执法严明、宁国安民的特点。