赤松

赤松子是中国神话传说中的上古仙人。

赤松子又名赤诵子，学五千文，号左圣南极南岳真人、左仙太虚真人，是前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏万世基业的中华帝师。相传赤松子为神农时雨师，能入火自焚，随风雨而上下。赤松子教神农氏袪病延年，他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。

赤松子常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里，他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高前兆掘辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，天上管布雨的神仙仍是赤松子。赤慧核松子洞府道场位于襄阳岘山石室。

赤松子的传说猜察

赤松子与赤须子是中国古代神话传说中的两位仙人，传说的发生地就在这里。相传很久以前有兄弟俩，一天弟弟在天台山放羊，遇到一位道人，道人带他到石室山，修炼四十年，其间，哥哥四处寻找，后遇见道人，知道了弟弟的去处，兄弟俩重新在天台山相聚，悲喜交加。

哥问弟所放羊何在，弟弟告诉他在治岑，两兄弟来到治岑山间，弟弟挥手指向白石，叫“羊起”，顿时，漫山遍野的白羊，有几万头。此时，哥哥才知道弟弟已经成仙。兄弟俩于是一起在天台山学仙道，以松脂茯苓为食，五百年后得道成仙。弟取名赤松子，哥取名赤须子，兄弟俩在天台峰弈棋，百丹坪炼丹。

赤松子相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载:丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，“共服松脂﹑茯苓(fú líng)，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺(wù)州金华山赤松观乃其飞升之地。”
4、常用来比喻大功既立、功高震主之后隐迹避祸。
句例：
（姜维）曰（对钟会）：“明公自淮南以来，算无遗策，司马氏之盛，皆公之力。今复定蜀，威德震世，民高其功，主畏其谋，欲以保全得乎！夫韩信不背汉于扰攘，以见疑于既平；大夫种不从范蠡于五湖，卒伏剑而妄殛徙，岂暗主愚臣哉？利害之使然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟绝迹，登峨嵋之岭，而从赤松子之游乎？”

赤松子相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载:丹溪人皇初平十五岁厅雹时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，“共服松脂﹑茯苓(fú líng)，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起嫌伏激改字为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺(wù)州金华山赤松观乃其飞升之地。”
4、常用来比喻大功既立、功高震主之后隐迹避祸。
句例：
（姜维）曰（对钟会）：“明公自淮南以来，算无遗策，司马氏之盛，皆公之力。今复定蜀，威德震世，民高其功，主畏其谋，欲以芹袜保全得乎！夫韩信不背汉于扰攘，以见疑于既平；大夫种不从范蠡于五湖，卒伏剑而妄殛徙，岂暗主愚臣哉？利害之使然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟绝迹，登峨嵋之岭，而从赤松子之游乎？”

赤松子又名赤诵子，学五千文，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，古代中国神话传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。赤松子教神农氏袪病延年。他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。他常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里。他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。赤松子洞府道场位于襄阳岘山石室。

自博浪沙事後（指行弑秦始皇）匿下邳。游圮上遇衣褐老夫。堕履命良取跪进之。老夫曰。孺子可教。越五日授以太公兵法。谓後十三年。济北谷城山下。黄石即我也。後良佐（汉）高祖定天下。封留侯。因感鸟尽弓藏。谢病归入白云山。师事黄石号赤松子。 赤松：即赤松子，传说中的仙人。并非地名。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”　 张子房游赤松即张良（跟随）赤松子出游。

自博浪沙事後（指行弑秦始皇）匿下邳。游圮上遇衣褐老夫。堕履命良取跪进之。老夫曰。孺子可教。越五日授以太公兵法。谓後十三年。济北谷城山下。黄石即我也。後良佐（汉）高祖定天下。封留侯。因感鸟尽弓藏。谢病归入白云山。师事黄石号赤松子。 赤松：即赤松子，传说中的仙人。并非地名。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”　 张子房游赤松即张良（跟随）赤松子出游。