老舍文章《我的母亲》

　　人生，取舍的艺术

　　有所为有所不为

　　舍得舍得，以"舍"为"得"！如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。

　　在田地里，没有播种（舍），哪里有收成（得）？对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢？

　　舍，看起来是给人，实际上是给自己；给人一句好话，你才能得到别人的赞美；给人一个笑容，你才能得到别人也对你"回眸一笑"！"舍"和"得"的关系就如"因"和"果"，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够"舍"的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯"舍"给人，怎么能让人有所"得"呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为"舍"什么，就会"得"什么，这是必然的因果。

　　舍，在佛教里就是布施的意思！布施，就如播种，种一收十、种十收百、种百可以结果千千万万。所以无论是谁，如果希望长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉高尚、身体健康、聪明智能，先要问：你播下了春时种了吗？

　　"舍"，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

　　《四十二章经》说："仰天吐唾，唾不至天，还堕己面；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。"施舍亦如送礼给人，如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道"己所不欲，勿施于人"的道理。

　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热；我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉；我们喜欢儿女，因为儿女给我们孝养；我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢？

　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在；如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲，不就能得到清凉了吗？如果妄想是虚妄，你能舍去妄想，不就能得到真实了吗？如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗？所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

　　走路时，不"舍"去后面的一步，便无法跨出向前的一步；作文时，不"舍"去冗长的赘语，便无法成为精简的短文；庭院里的花草树木，如果你"舍"不得剪去枯枝败叶，它就无法长出嫩叶的新芽；都市中，如果你"舍"不得破坏简陋的违章建筑，便无法建设市容整齐的现代大都会。

　　出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道？怎么能云游四海、弘法利生呢？古圣先贤"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，如果不能"舍"己为人，又怎么能名垂千古、留芳青史呢？

　　佛陀"难行能行，难忍能忍"，因为他能够"割肉喂鹰，舍身饲虎"，所以才能成就佛道；雪山童子为了一句偈语"诸行无常，是生灭法；生灭灭己，寂灭为乐。"因为他能舍身为道，终能如愿得道。

　　一个人，如果不能舍去陈旧的陋习，如何能更新、进步呢？学佛，就是要"舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实"。所谓"放下屠刀，立地成佛"，放下，就是"舍"，不舍，如何成佛？

　　总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习"舍"的性格，金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。舍给别人好的，会得到好的；舍去性格上坏的，也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

　　怎么样？嫌短了就说，我可以再加点。。。

我读了...觉得老舍先生分段分的非常清晰,动物在他的笔下写的栩栩如生.读起来觉得自己进入了书里一样.

四世同堂，茶馆

城墙绘梦鸢飞旧城香径独徘徊欲事付瑶琴知音少弦断谁听



繁花自落晚香候乌夜啼妆楼深默数胭脂泪阑干万素花间意青山湿遍逝雪满堆山



颓唐城梦良游霜晓角唤春愁风吹黄沙吹千漫片荒漠独守空城守十漫打坐



明朝何夕已陌路漫星辰划破相思指尖流沙漏华半倚轩楼月残影夜景凄凉酒问歌难止泪水奔流



苏幕蔽琴瑟断相思烛影摇伤夜西风断弦重奏曲空蒙雨季掩盖繁华北城别眸三琥珀色西城诀转身世琉璃白



独自倾杯扶醉阁楼台月寒窗未语泪先流看逝雪痕落花声雪倾寒梅司马青衫独守空城憔悴



梦画沙鸢逝画城湘缺月挂疏桐陌伊芙水紫萸香慢月照梨花暗香疏影倾杯沽美酒独醉西风



风华指流砂苍段华漏言冬季枕泪纷飞看破镜花水月看指间烟云世间千昙花瞬谁埋誓言谁尘满面鬓霜



谁柔情葬尽昨花独遗惆怅往事依旧情难再容华谢原场山河永寂城永远残缺半



颓唐城已逝芳华残颜何赏首城谣唱尽离愁堪流转瞬花落新枝散落遍野香



紫檀熄灭亦远岁月覆盖花切白驹隙空白几段唏嘘几世悲欢路经流梦曲水边看烟花绽月圆



雾散梦醒终于瞥见真实千帆尽沉寂独立江风暮霭沉欲首雨荒径



尘埃落定曲终谁双手倾负谁拥佳陪并肩踏遍涯



两端我彼站岸浅浅暗伤挥墨笔负万丈尘寰芳华嫣语繁华散场竟幽梦帘



独守空城繁华再华丽城谣终彼伤痕城谣曲落花痕光流转空白看残破城故事鸢飞痴独守倾诉



座城疼

读了老舍的文章，我心起伏很大：

这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。

它展示出一幅旧中国的真实图景，生活气息浓郁，具有鲜明的民族风格和地方特色。好胜要强的祥子指望做一个“自由的洋车夫”，并与刘四爷的女儿虎妞成亲，不久虎妞难产而死。拉车二强子的女儿小福子却对祥子产生感情，可是因穷困却不能他们结合。当对未来充满希望的祥子来找小福子时，小福子已死。好强的祥子最终也被吃人的社会吞没。

我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐， 而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座千真万确的地狱！最后虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。

祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。

　　名作家老舍先生曾经说过：“从私塾到小学，到中学，我经历过起码有百位老师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的。但是我真正的老师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。”

　　老舍的母亲要强、豪爽、硬朗；她最肯吃亏，从不跟人吵架，别人有求，凡是她能做到的，都是有求必应。老舍自小就继承了母亲的这些性格，好客、豪放、待人极度热忱。在重庆的时候，老舍的生活相当清贫，但是与老友相逢，即使卖了大褂，也要上一趟小馆，盛情款待。1938年在武汉成立“中华全国文艺界抗战协会”时，没有地方，老舍出面去借；没有钱，老舍出面去募捐；有人被捕，老舍出面作保向国民党政府要人，千方百计地进行营救。

　　老舍一生爱花，爱清洁，爱整齐，守秩序，这习惯也都是从他的母亲那里学来的。老舍家的小院里种着两棵枣树，还有几株石榴和夹竹桃。每天，母亲浇花，他帮着取水；母亲扫地，他帮着撮土。老舍把这些良好的生活习惯一直保持到成年和晚年。他一直自己动手收拾屋子，像母亲那样把茶壶、茶碗收拾得干干净净。

　　这是生命的教育。

　　可见，父母教育子女，不仅仅需要语言训诫、勉励，行动也至关重要。为人父母者，应该像老舍的母亲那样，用自己的行动来感染、教育下一代。

只知道是姓马

胡适 我的母亲

勤俭朴实,坚韧执着,宽容大度,博爱热情,乐观勇敢,勇于奉献的人.