儿童小房玩具屋

帮朋友开具房屋借据证明声明，如果不是帮朋友做违法的事情，提供假证据，对本人或小孩上学没有影响

文房具屋
【ぶんぼうぐや】◎
【名词】
1. 文具店

1、确定比例尺，因为比例尺是1：200，也贺键就是平面图中1cm相当于实际房子中的200cm。举个例子，如果房子是长方形，长×宽 是 10米×8米，雀拍樱那么在平面图中画出的长方形规格就是：5cm×4cm；

2、确定不同图例，比如墙壁要用实体黑线表示，黑线顷丛粗细可以表示墙体的厚度区别，门、阳台都有特定的图例。

3、a图比例尺是1:200，b图比例尺是1:100，可以发现，比例尺相差一倍，平面图的大小也相差一倍。

4、比如：长边测量的是3900的话，用1:200的比例尺要画3900/200=19.5MM，依次测量，依次画出来，最好之前对房子有个概念，不然容易画错，测量是有误差的，如果用的是比例尺的话，直接用1:200上面的数据画3900就是准的。

住宅是人类文明的重要标志之一，人们在追求其实用性的同时，始终不断地追求它的精神功能和艺术性，并形成了阶级社会的门弟观。

春秋士大夫的住宅大门为三间，中间为门，左右为“塾”，是办公与“家教”的场所，门内是庭院，上方为“堂”，是生活起居会宾礼仪的地方，堂的左右为“厢”，堂后的房子为“寝”。

汉代贵族住宅不但有门、塾、堂、厢等，还有车房、马厩、厨房、仓库及仆人住房。建筑形式多为木结构和干阑式，悬山屋顶，出现了方形、圆形、长方形等多种形式的窗户，并有各种窗棂。用围墙组成的三合院、四合院已经出现，也有二、三层楼的坞壁式住宅。

魏晋南北朝时，北方贵族的住宅庭院多为对称布局，大门多为庑殿式，围墙内侧有廊围绕的庭院，在一个宅院中，有数组回廊包绕，有数个厅堂供不同之用。

隋唐五代时期，贵族的住宅布局更为自由活泼，出现不对称布局的庭院，大门由乌头门代替了庑殿式，有直棂窗回廊组成庭院。

宋代著名的《清明上河图》中描绘了农村草舍、城市瓦屋等住宅的多种形式。城市住宅多为四合布局，歇山、悬山屋顶，有的加前檐后厦，有的有转角十字，有的开设开窗。有的建筑细部栏杆，梁架，美观实用，那时人们已经开始注意住宅庭院的绿化和美化，这表明人们在使住宅建筑在满足物质功能的同时，也在进一步讲究其满足精神功能与艺术功能。

历史上宋、金政权长期对峙，这使得南北住宅风格形成了鲜明的差异，这种差异一直影响到元明清。这种差异的出现加上人文历史的不同，造成了此后中国传统住宅建筑的多样化。

到了明清时期，住宅大致可分为规整式格局和自由式格局。规整式格局作为传统住宅样式的主流一般为三合院或四合院，清政府还对住宅的格式、尺度、等级进行严格的规定。有“一正二厢”严格内外、尊卑有序，这促规整式住宅为封闭内向型院落，建筑物都有中轴线，均齐对称，主次分明，体现了封建社会家庭生活观念。

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房屋就是住房，顾名思义就是说拥有自己的房子。自己可居住，存放东西的房子。

人类以前住在洞穴里，这是个常识，大约是在11000年或更早些时候
的近东。
洞穴适应于他们的生活方式——正如我们所知，当时的人们以狩猎
为生。在洞穴中他们很安全。人们在洞口生火，这样既能取暖又能在他
们烤肉时防范动物。这是种简单的生活，是所有人类的基本生活。
一直困扰考古学家和历史学家们的是：是什么促使人类离开洞穴这
个自然的“子宫”，开始了新的、漫长的发展历程?尽管人们提出了多种理
论，但并无确切的证据，我们基本上只能依靠想象。气候或许是个原因，
当冰川撤回到北方时，气候变得温暖潮湿，植物生长，阳光让人们走出洞
门，正如它催发了花开。同时，冰河消融让其他地区的肥沃土壤得以显
露，大批畜群也随之而去，离开了人类居住的平原——这意味着狩猎不再
是可靠的食物来源。
另一方面，农业在这一时期得到了发展。但从狩猎到农业、从洞穴到
房屋是一个缓慢的、渐进的过程。起初，人们追逐着动物，变得更加熟悉
身边的这个世界。随后，狩猎变得越来越困难(例如，猛犸象和驯鹿相继
灭绝)，人们似乎对土地上的自然资源产生了更浓厚的兴趣。如同生活中
的大多数发现一样，可能是妇女首先想到耕种，当男人们外出狩猎、捕鱼
时，妇女们则有时间来收集种子，并加以播种。因此，一般认为，一开始暂
时的定居地基本上建在临近河流、溪流和森林的地方，而人们在冬天还是
回到洞穴里。当人们发现谷物和其他植物在春天又生长出来，而且在人
们的持续照料下会被培育得更好时，这种仪式就最终结束了。不久，人们
注意到了某些动物能用饲料加以驯化，能被训练和利用，人们开始研究它
们的习性。于是，这些动物成为家禽家畜，农业定居地就这样诞生了。时
间大约是在1万年前。
定居地意味着房屋。洞穴就这样荒废了，被大量地遗弃。房屋是一
种创造物，一种新的东西，一种独立于洞穴观念的庇护所。这种将岩石中
的一个洞的本质加以提炼，并用一种孤立的人为结构加以复制的能力是
令人惊奇的。但人类只能这／厶做，因为洞穴是唯一的参照物。他们要做
的是观察形成空间的最小结构，并将之转化为不同的元素。这就有可能
解释房屋如何从而且总是从自然形式中找到灵感。这些形式的建构来源
于土地上的各种原料，如泥土和芦苇。房屋造型的灵感也来自洞穴。洞
穴的基本形状大体上是半圆的，于是房屋就设计成圆形的。
永久定居地的第一证据(公元前9000年到公元前7000年)显示出房
屋频繁重建的迹象。从这点可推断出，房屋只是偶尔去住，这些居民一部
分仍然是洞穴居住者。要永远放弃过去一直使用的模式和法则而采用新
的规则需要很大的信心。的确，这些新规则被混合农业带来的诸多可能
性所激发，但要冒险使用一种完全未经尝试的东西更需要勇气和信心。
因此，我们可以假设最初的居民并不考虑其房屋的坚固性。例如，在沙尼
达尔的扎维舍尼(ZawiCheniinShanidar，在土耳其和伊朗边界的扎格罗
斯
山脉的丘陵地带)村落中(大约公元前9000年)，那些房子有着椭圆形或
圆形的基石(包括壁炉)，由一些编制物、芦苇和席子构成的不牢固的上部
结构支撑着。但这些村落似乎只能维持半年，附近就是沙尼达尔的洞穴，
它在冬季数月中成为更好的庇护所。在约旦的艾南(Eynam)有另一个定
居地，那里有三个连续的永久村落，每个都包括50所房屋。所有的房屋
都是圆形的，直径超过7米，围绕着一个中心区域排列，中心区域有为
数不少的涂以灰泥的钟形深坑(或许是储藏食物之用)。扎维舍尼的房子
极少体现出房屋的本质因素——包括栖身、烹饪以及取暖——但这些
房屋的结构的细节是值得注意的。有一堵奇怪的石制的墙，在地基之上
l米左右，这为芦苇制的圆锥形屋顶提供了一个坚固的结构。有趣的是，
就建筑而言，这种设计生动地建构了一个三维空间。因此很明显，当这些
建筑师们仍然保持着“群居”的思维方式时，一个重要的阶段已经来临：一
种实实在在的外部结构构筑起了一个私密的空间。这是迈向文明社会的
一大步，可能人们不能马上意识到。在洞穴中，人们仿佛是住在宿舍或廉
价客栈。突然间，家庭开始独立出来。这种变化一方面与房屋结构相关，
另一方面则跟私人财产有关。房屋的结构本可以建得大一点，当然小结
构的房屋更容易建造。于是，人们从洞穴中搬出来，为他们的家庭成员获
得一个私人空间。这是一种人的(实际上也是动物的)本能。这种倾向于
更具组织化的生活的发展同样表明了人类对秩序的需求。但还有一点，
即对财产的欲求。这种强烈的个体认同感源于人和他所占有物之间的相
互关系。例如，男人会看护他的锤子，因为锤子对他来说有用；而女人则
会看好她的首饰，因为这将提升她的社会地位或使她看上去更迷人。在
这些环境中，人们享受着财产权，并设法将其扩大。房屋就是这样的一种
财产，它支配着人群(家庭)的生活，并给他们提供庇护之所。这样，房屋
成为了居住者群体的一种延伸物。

房子风水要看楼栋

小区整体的风水先分析

不是只看朝向的

也要结合主人年命

先上图吧