春秋吕氏春秋

《吕氏春秋》，又名《吕览》。是秦丞相吕不韦组织门客集体撰写的。全书分八览、六论、十二纪。兼有儒、道、墨、法、农诸家学说，因此，《汉书·艺文志》将其列为“杂家”。据汉代人高诱《吕氏春秋序》说：“（秦）庄襄王以不韦为丞相，封为文信侯，食河南洛阳十万户。庄襄王立三年而薨，太子正立，是为秦始皇帝。尊不韦为相国，号称仲父。不韦乃集儒书，使著其所闻，为十二纪、八览、六论，合十余万言，备天地万物古今之事，名为《吕氏春秋》。暴之咸阳市门，悬千金其上，有能增损一字者予千金。时人无能增损者，诱以为时人非不能也，盖惮相国畏其势耳。”其实吕不韦组织编写这部说理文集是为政治服务的，为秦始皇建立中央集权统治制造理论根据，进行舆论宣传。《察今》明确提出“先王之法不可得而法”的道理，说明必须“察今”不能泥古，立法必须顺应时变。法令制度应该随着客观形势的改变而有所改变。法令制度和客观形势的关系，就如同药物和疾病的关系一样。疾病是不断发生变化的，药物也应该随着疾病的变化而变换。如果药物不变，一定会产生严重的恶果。同样道理，客观形势在变化，法令制度不变就一定会失去它的功用。天下没有包治百病的成药，也没有永远适用的法令制度。这种朴素的唯物主义思想，用发展变化的观点看待事物的道理，是有现实意义的。

《吕氏春秋》一书里保存了大量的先秦时代历史文献和遗闻轶事。它是一种系统化的、许多单篇说理文的集合之作。和先秦其他诸子散文一样，往往以寓言故事为譬喻，层层深入地论说，条理清楚，富有形象性。比如，楚国有个人坐船过江，不小心，剑从船上掉到水里去了，他马上在船上刻一个记号，并说：“这就是我剑掉下去的地方。”船停泊以后，就从船刻的记号那地方下水里去找剑。船走了剑不走，像这样找剑。不是糊涂吗？这则寓言讽刺不能因时制宜的迂腐。凝炼成“刻舟求剑”的成语典故流传至今。再如，在江边上，看见一个人正拎起一个小孩往江里扔，路过的人问这是为什么？那个人回答说：“这孩子他爹擅长游泳。”他爹擅长游泳，他儿子难道就擅长游泳吗？文章用这样的寓言故事譬喻泥古者，是多么的荒唐幼稚而可笑啊。至于《荡兵》、《顺说》篇中这样的喻亦拾皆是。

吕氏春秋原文及翻译如下：

一、执一者至贵也，至贵者无敌。

出自《吕氏春秋·离俗览第七》。【译文】执守根本的人是最尊贵的，最尊贵的人没有对手。

二、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕讁。

选自《吕氏春秋·举难》。【译文】一尺长的木材会有节疤；一寸见方的玉石会有疵瘢。

三、善学者，假人之长以补其短。

假：借。本句大意是：＂善于学习的人，总是取别人的长处用来弥补自己的滚蚂圆不足。＂

四、不知而自以为知，百祸之宗也。

出自《吕氏春秋·谨听》。宗：本，根源。全句译意为：不知道却自认为知道，这是一切祸害的根源。

五、知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。

出自《孟夏纪·尊师》。【译文】聪明的事没有比修养身心更大的了，而修养身心最重要的，没有什么能超过学习。

六、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

贤物桐明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定，不能由别人给予，这就象命运不可更改，美恶不可移易一样。

七、知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。

【译文】认识到自己有所不知，就是高明。犯过错大塌之人的弊病，就在于不知却自以知道。

八、求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。

出自《吕氏春秋·孝行览》。【译文】做事情如果从根本做起，经过一段时间必定能够收效；从末节做起，必定是劳而无功。

九、欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。

选自《吕氏春秋·先己》。【译文】想要战胜别人，必定要先使自身没有缺陷，想要评论别人，必定要先使自身没有缺点，要想知道别人，必定要先知道自己。

十、凡军欲其众也，心欲其一也；三军一心，则令可使无敌矣。

出自《吕氏春秋·先亡》。三军：旧指上军、中军、下军，或左军、右军、也泛指全军。凡是军队都希望人多、思想一致；全军一心，就可令行而无敌于天下。

近代史都未必完全真实，连司马迁严格考证过的史记都不能说完全真实，何况是吕氏春秋这种真实性有待斟酌的？最多只能说大事都是真的，至于细节就无从考证了。不过吕氏春秋的思想价值还是很高的。

这个标题，可能很多人都知道答案。《吕氏春秋》的作者，就是战国时期的吕不韦，只不过如果从严格意义上来说，《吕氏春秋》只是吕不韦主持编撰的，最后署上他的姓名，真正的作者，并不能算是吕不韦。而另一个很有名的成语“一字千金”，正是从吕不韦编撰这本书的过程当中流传下来的，那么，具体又是怎样的故事呢?

吕不韦其人，原本身为一个卫国商人，不见得能够对一个国家的走势起到什么作用，但是他偏偏就做到了。他还是一个商人的时候，往来各地，低买高出，给自己累积起了千金的家产。当时，还是太子的秦孝文王嬴柱有二十几个儿子，而他最宠爱的妃子华阳夫人却没有儿子。在他的这些儿子当中，有一个排名不先不后，在中间位置的儿子，名为异人，异人的母亲是夏姬，并不怎么受宠。

异人作为人质，被送到赵国，但是由于秦赵两国是世仇，所以异人在赵国的待遇并不怎么样，生活窘迫。某次吕不韦到赵国都城邯郸做生意，遇见了异人，他的态度和其他人可不一样，完全把异人当做宝贝。他认为异人就像是一件奇货，囤积居奇，日后定然能有高价售出的一天。他劝说异人听从他的安排，异人留在赵国结交宾客，而吕不韦前往秦国，说服了华阳夫人和她的弟弟阳泉君，从华阳夫人没有儿子下手，劝她让异人成为太子，如此一来，异人感念华阳夫人的恩情，华阳夫人以后的日子也有着落了。

正是由于吕不韦的协助，原本不是储君的异人，最终回到秦国，更名子楚，秦孝文王去世后，子楚继位，史称秦庄襄王。庄襄王奉自己的生母夏姬为夏太后，尊华阳夫人为华阳太后，公元前249年，任吕不韦为秦国称此昂，封文信侯，河南洛阳的十万户都是他的食邑，家中奴仆更是上万人。庄襄王即位仅三年就去世，太子政继位为秦王，也就是后来的秦始皇。秦王政尊吕不韦为相邦，称他为“仲父”，可以说，吕不韦此时的地位是极其荣耀的。

而《吕氏春秋》，是先秦时期一部黄老道家的重要巨著，当时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，这四个人合称为“战国四公子”。由于秦国越来越强大，各国贵族为了对抗秦国，尽力网罗人才，扩大自己的势力，养“士”非常盛行。这里的“士”，包括学士、方士、术士等，而这四个人，就是在这方面非常著名的四个人。

人多了，就容易想要争个高下，不仅他们之间是这样，秦国的吕不韦也是如此。毕竟秦国这么强大，所以他也同样招揽文士，而且待遇非常优厚。吕不韦与四公子有一点不同，他不看重勇士，而是非常注重文采。因为吕不韦本人善于谋略，所以人以群分，他也不怎么看得起那些四肢发达头脑简单的人。更何况，他身处秦国，秦国的勇士难道还少吗?

另外，当时很多嘴皮子利索的人一个二个都喜欢著书立说，不仅闻名天下，还能够名垂青史，这一点让吕不韦羡慕不已。只是，他本人出身商贾，做生意是一套一套的，写文那可就真是够为难了。于是他就借助这些能说能写的文人，来实现自己的愿望。

最后，书终于成了，他又找来几位高手，对那些门客们的文章进行筛选分类，修改定稿，综合成一本，名字就叫做《吕氏春秋》。但是别忘了，吕不韦是商人，《吕氏春秋》作为自己的商品，生产出来了算什么，还需要推广宣传。于是，吕不韦想到了一个绝妙的方法。

他找人把书誊抄整齐，挂在咸阳城门口，说，要是有谁能够在上面改动一个字，就赏给他千金。这样的诱惑力是非常大的，但是看得人虽然多，却没有一个人能够改动一个字。不过，这也不是说里面的文字已经达到完美，也很可能是人们畏惧吕不韦的权势，谁也不敢当这个出头鸟罢了。这的确是一个相当好的办法，没多久，吕不韦连同《吕氏春秋》，就上了当时战国的热搜。

这就是一字千金的典故。虽然说，吕不韦这个人，连同他编书的目的，都带有很明显的求名的气息，但是不得不说，这本书却保存了不少现在原作已经失传的文字和思想，以道家为主，汇合先秦时期的诸多学派，借别人的功劳，提升了自己的光辉形象，对于研究先秦学说，的确是一件很好的事情。