二十四孝儿童故事在线听

乌鸦反哺 羊羔跪乳 都不是成语

孝的
【冻浦鱼惊】指晋王祥卧冰求鲤事。后为孝亲之典。
【乌鸟私情】乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。
【乌鸟之情】古时传说，乌鸦有反哺之情。因以比喻奉养长辈的孝心。
【卧冰求鲤】卧在冰上以求得鲤鱼。指忍苦孝亲。
【王祥卧冰】王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。


不孝的
【鸮鸟生翼】旧传鸮鸟不孝，母哺翼成，啄母睛而去。比喻忘恩负义。
【衣冠枭獍】相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。旧时比喻不孝的人。

要做孝顺媳妇需要具备宽容表面上必须做毕恭毕敬婆婆或许会背着儿子跟说些听千万别把高兴表现脸上老公爱自己点又算呢有些也只能永远憋心里跟老公说妈肯定会站边

“孝”不等同于“孝顺”，而是“孝道”、“孝敬”，是对父母及长者的尊重和报答，从生活的点滴小事做起

《可是我》

不怎么好找

孝的标准太多，弟子规上罗列了那么多规矩，太繁琐了。我认为能做到对父母“生养死葬”，就可以算孝了。父母活着的时候，奉养他们。奉养除了经济上的保证以外，还要注意两条。一是对父母的态度，要尽可能的和蔼，要顾及他们的感受。二是要力所能及的多陪伴父母，让他们不要觉得被边缘化了。至于“死葬”现在一般没有什么困难，只要注意一点，就是“与其奢也宁戚”，即不要讲排场，但是一定要寄托我们的哀思。我想，这样的标准，既符合孔子的要求，又完全可以为现代人所接受。

我国的二十四孝中，有一孝是写的郭巨埋儿奉母。郭巨是晋代今河南林县人，原本家底厚实。其父亲死后把家产分给了他的两个弟弟，自己把体弱的母亲收养起来。他对于母亲是及其孝敬的。
后来其妻子生一儿子，由于经济不济，他便跟妻子商议：担心养儿子可能影响供养其母亲，决定把儿子埋了。
理由是儿子可以再生，母亲只有一个。母亲死了不能复活，儿子可以再有。把儿子埋了，以剩下钱粮供养母亲。妻子同意了。……
如果这个故事是真实的，郭巨未免过于残忍；如果这个故事是虚构的，是对于人性善良的一个误导。
故事中郭巨儿子的存在并非影响和威胁其母亲的生命，为什么要残忍地活埋他呢？
人人都有生存的权力。人人都是父母的血肉儿女，即使儿女明白父母的艰辛处境，又有谁人愿意接受郭巨这样的父亲呢？
我们并不怀疑孝敬的道德理念的崇高。恐怕谁也不怀疑：“儿行千里母担忧”的天性的崇高。
爱戴是一种崇高的道德，亲情同样也是一种崇高的道德。我们编写故事干吗非要一种道德去打败另一种道德呢。如果两者都是真理，就应该共同生存，而不应该你死我活。现在看来编写这样故事的人，其心术值得怀疑。他并不希望故事中的事件都相安无事，而非要这种道德与那种道德亲情与善良争斗一番，把其中一种善良逼成罪恶。
随着社会生活的进步，道德的改善和人性的亲和。我们的某些故事的编写也理应以时俱进。
这种单一的选项，非此及彼的思维方式应当给于铲除。
社会需要既存善良的亲情又共同和谐和睦相处的亲情的榜样。需要可敬可泣有血有肉的孝敬故事

孝心到永远
演唱：Q熊妹妹

母爱似针，父爱似线
一针针一线线，把亲情相连
在父母怀抱，幸福温暖
一天天一年年，快乐的童年
上下五千年，华夏儿女
百善孝为先，薪火永相传
不管长多大，无论走多远
父母养育恩，永远记心间

孝顺似针，孝心似线
一针针一线线，把亲情相连
为母缝床被，替父添件衫
孝心常相伴，幸福的晚年

母爱似针，父爱似线
一针针一线线，把亲情相连
在父母怀抱，幸福温暖
一天天一年年，快乐的童年
上下五千年，华夏儿女
百善孝为先，薪火永相传
不管长多大，无论走多远
父母养育恩，永远记心间

母爱如海，比海水更深
父爱如天，比天更高远。
不管多少代，无论多少年。
生生世世一代代，孝心永不变。
生生世世一代代，孝心永不变。
生生世世一代代，孝心永不变。

孝心小品 郭冬临《签约》
冯巩《返乡》

孔子的学生曾子的孝道十分出名，主要体现在四个方面：

一是奉养父母，虽然生活十分俭朴但是每餐必有酒肉供养父亲。还有就是“父母在不远游”，放弃了多次去异地做官的机会。

二是尊敬父母，与父母在一起时不敢大声说话，曾子做什么事都请示父母。

三是取悦父母，“耘瓜受杖”的故事就是曾子刻意取悦父母的典型事件。话说曾子跟随父亲在在瓜地里劳动除草，但是失手锄断了瓜根。父亲曾皙很生气，拿起杖（大棒）打他，把曾子打昏了。但他醒后仍然弹琴歌唱，作出快乐的样子。

四是思念父母。曾子三十一岁时，父亲去世，曾子七天没喝一点汤水，并守孝三年。有一次他吃生鱼，感觉味道很鲜美，但却把它吐了出来，别人问起原因，他说：“我母亲活着的时候不知道生鱼的味道，现在我却吃了生鱼的美味，所以就把它吐出来了。”从此以后，终生不再吃生鱼。双亲去世以后，曾子每次观看丧礼，都会想起死去的父母，经常泪水浸湿衣襟。

多回家陪陪父母爷爷奶奶就是孝